СВОБОДА ОТ ОКОВ ГРЕХА

Святость, какой ее должно представлять новое поколение

Фрэнк Мур

Breaking Free from Sin’s Grip by Frank Moore Copyright © 2001 Published by Beacon Hill Press of Kansas City A division of Nazarene Publishing House Kansas City, Missouri 64109 USA ISBN 083-411-8920 This edition published by arrangement with Nazarene Publishing House. All rights reserved. Издано «Церковью Назарянина»

Охраняется законодательством об авторском праве. Никакая часть этой книги не может копироваться и публиковаться никакими средствами (печатными, фотографическими, электронными, звукозаписывающими и пр.) без предварительного письменного разрешения владельца авторских прав.

Автор рассматривает вопросы святости, которые всем нам надо знать, чтобы освободиться от обличающей власти греха. Простым и понятным языком рассказывается о том, как человек может достичь святости, что дает святость верующему, а чего не дает, как следовать Божьему водительству в повседневной жизни и быть в гармонии с Господом.

Переводчик М. А. Думчев

Богословские редакторы О. А. Дружинина, А. В. Шиповалов

Редактор Е. М. Ахматова

Технический редактор Д. Б. Тимофеев

Корректор А. Ю. Лосева

Дизайнер обложки О. Н. Зверева

VER 151229epub

ISBN 978-5-7454-1149-6

Посвящается моим студентам, которые несут служение по всему миру, несут людям учение спасения

Бывают минуты, когда кажется, что родительское воспитание - это не что иное, как насыщение рта, кусающего в ответ.

Питер де Вриз.1

1

ЗАХВАТЫВАЮЩАЯ ИСТОРИЯ

Нищая женщина

Она проходила мимо нашего дома в Цинцинатти каждый день, как правило, около полудня. Я не знал, когда она выходит на улицу, но одета она была всегда одинаково. Независимо от времени года и погоды, на ней было черное шерстяное пальто, застегнутое на все пуговицы. С собой она всегда носила большой бумажный пакет с пластиковыми ручками, из тех, которые вы всегда можете взять на входе в любом торговом центре. Она проходила мимо нашего дома, подбирая выброшенную бумагу, банки, бутылки. Все это она складывала в свой пакет.

Жила она недалеко от нашего дома, за углом. Из нашего переднего двора мне прекрасно был виден задний двор ее дома. Никто из соседей ничего не знал об этой маленькой пожилой женщине. Она ни с кем из нас не разговаривала, а окна ее дома всегда оставались наглухо закрытыми. Наверняка вы подумали бы, что это какая-то загадочная женщина, ведущая весьма замкнутый образ жизни.

Время от времени я задумывался о ней, но каждый раз мои мысли ограничивались лишь тем, что это просто довольно странная пожилая женщина, которая живет какой-то своей собственной, никому не понятной жизнью!

И вот, в один прекрасный теплый летний день она не появилась на улице. На второй день ее тоже не было. Когда она не появилась и на третий день, соседи забеспокоились и вызвали полицию. Полицейские приехали, постучались к ней в дверь, но им никто не ответил. Тогда дверь решили взломать.

Когда полицейские вошли в дом, их взору предстала шокирующая, просто ужасающая картина. От пола до потолка, подобно какому-то причудливому дизайну, помещение было забито бумажным мусором, банками, бутылками, которые эта женщина собирала на улице.

Узкий, похожий на туннель проход вел из гостиной в столовую, где царила такая же обстановка. В передней спальне картина была еще более угнетающей. Все комнаты от пола до потолка были заполнены мусором и разным хламом. Когда же полицейские добрались до дальней спальни, они обнаружили умершую в своей постели хозяйку дома.

Полиция вызвала следственные органы и другие службы, чтобы забрать тело женщины.

На следующий день пришлось вызывать огромный мусоровоз. Дом окружили по периметру желтой лентой, чтобы ограничить доступ публики. Полицейские стали тачками вывозить мусор из дома. Расчистив завалы и добравшись до кровати, они обратили внимание, что подушка как-то странно топорщится, и вскрыли ее. К немалому своему удивлению, они обнаружили, что наволочка наполнена не пухом или тряпьем, а деньгами. Во второй наволочке тоже оказались деньги. То же самое было и в третьей наволочке. Полицейские стали осматривать все подушки.

Нетрудно догадаться, что и все остальные подушки в этом доме служили хранилищем большой суммы денег. Теперь полиция решила как можно скорее очистить дом от мусора. И едва ли не в каждой комнате обнаруживались ящики столов или подушки, наполненные денежными купюрами. Дальняя спальня оказалась самой "урожайной", поскольку самая большая сумма денег, спрятанная в подушки и матрацы, оказалась именно там.

Когда весь мусор был рассортирован и погружен в мусоровоз, а все найденные деньги аккуратно сложены и пересчитаны, то обнаружилось, что наша маленькая пожилая сборщица мусора жила в ужасной нищете, храня в доме 2 миллиона долларов наличными.

Жить так, будто все зависит только от нас

Я часто вспоминаю об этой женщине и думаю о том, не похожа ли эта ситуация на судьбу многих людей, ставших на путь христианской веры. Очень часто я слышу разговоры христиан о том, как трудно им жить достойной жизнью, или противостоять искушениям, или упорядочить свою жизнь, контролировать свои эмоции и реакцию. Я слышу, как непросто жить в этом греховном мире, и все эти трудности описываются очень убедительно и реалистично. Мы действительно живем на территории врага - пытаемся жить праведно в неправедном мире. Мы пытаемся славить Бога в мире, в котором Ему просто нет места.

Однако мне известно, что Бог дает нам необычайные силы для праведной жизни. Правда, мы не всегда думаем о том, что Он нам дает. Эта нищая соседка напоминает мне о том, как склонны мы, христиане, жить в присутствии и в силе Бога и реагировать на духовные нужды так, будто все зависит только от нас. Но это вовсе не так, ничто и никогда не зависит только от нас. Любящий Небесный Отец принимает активное участие в нашей жизни, и наши проблемы - это и Его проблемы. Его участие в нашей жизни носит неповторимый, особенный характер.

Особенная ночь

В моей жизни были события, которые я считаю особенными. Одно из таких событий началось среди ночи, когда моя жена, Сью, разбудила меня и сказала, что ей пора ехать в больницу, поскольку у нее начались роды. Все наши полные волнений ожидания, которые длились несколько месяцев, достигли своей кульминации.

Схватки начались на несколько недель раньше ожидаемого срока. Мы спешно сели в машину и направились в больницу, которая была в 75 милях от дома. Природа оказалась быстрее скорости, которую была способна развить наша машина, поэтому вскоре нас остановила машина с красно-синей мигалкой и полицейские сказали нам, что "скорая помощь" уже выехала.

Потом наш путь продолжился в машине "скорой помощи", которая помчалась еще быстрее. Медики работали со Сью, а мы с водителем машины переговаривались по связи с врачом. Надо было решить, ехать ли нам до больницы или же остановиться на обочине и дать возможность появиться малышу на свет прямо в машине "скорой помощи".

С каждой милей мы сомневались в целесообразности продолжать наш путь. Мы связались с другой больницей, находившейся поблизости, но у них на тот момент не оказалось акушеров. Поэтому пришлось ехать дальше. В конце концов мы приехали в ту больницу, в которую направлялись. Медлить нельзя было ни минуты! Медики повезли Сью прямо в операционную, в которой ее уже ждали специалисты. Я поторопился в зал для посетителей. Не успел я подписать документы, предназначенные для посетителей, как Сью и нашего только что родившегося сына уже вывозили из операционной.

Словами невозможно передать тот наплыв эмоций, который охватил меня, когда я впервые взял на руки Брента. Я стал разговаривать с ним так, будто это был мой старый друг, которого я не видел много лет. В одно мгновение в моей памяти, как на экране, промелькнули надежды и мечты, связанные с его жизнью. Я сказал ему, что буду всеми силами заботиться о нем и любить его. Я разговаривал с ним как со взрослым человеком. Я пообещал, что стану самым лучшим отцом в мире. Какое удивительное время мы провели с ним тогда! Тот момент своей жизни я никогда не забуду.

Надежды и мечты нашего Небесного Отца

Я часто вспоминаю те чувства, которые испытывал, когда впервые держал на руках Брента. Я вспоминаю все надежды и мечты, связанные с его жизнью. И мне интересно, какие чувства испытывал Бог, когда задумывал создание Своих детей, Адама и Евы? Интересно, какие мечты и надежды Он связывал с их жизнью? Интересно, какие планы Он строил, думая о них? Интересно, какие обещания Он давал им, когда впервые на них смотрел? Вне всякого сомнения, эти моменты для Бога были куда важнее, чем для меня тот миг, когда я впервые увидел Брента.

Библия говорит нам, что наш праведный Бог сотворил нас по Своему образу (Быт. 1:26-27). Поскольку мы во многом похожи на Бога, мы можем смотреть на свою жизнь и свои отношения и многое узнавать о том, какие отношения Бог хочет с нами выстроить. Бог не хочет, чтобы мы думали и гадали, Кто Он такой, что Он Собой представляет, что Ему нужно и как нам жить, чтобы радовать Его.

Он открывает Себя нам разными способами и однозначно отвечает на все эти вопросы. Через сотворение, через исторические события в этом мире, через обстоятельства нашей личной жизни, через жизнь и служение Иисуса Христа, через Библию, через наше психологическое, эмоциональное и социальное положение Бог передает нам множество информации о Самом Себе и о Своих удивительных планах.

Наша жизнь - это одна большая история. Захватывающая история. В ней есть взлеты и падения, таинственные и непонятные повороты, моменты славы и моменты печали и отчаяния. И эта история продолжает создаваться, она еще не закончена - хотя Библия ясно показывает нам, какой у нее будет конец. Эта история очень похожа на типичную историю об отношениях между родителями и детьми. Главными ее героями являются Бог и люди.

План книги

В этой книге мы снова рассмотрим основные особенности этой истории - с точки зрения Отца. Как всякий хороший отец, Он строит надежды и мечты, связанные со Своими детьми. Как и у всякого другого родителя, у Него далеко не все планы и надежды сбываются. Как сказано в эпиграфе к этой главе, Бог пытается кормить нас, мы же в ответ кусаем Его. Но Он не впадает в отчаяние и не бросает нас. Он приходит к нам снова и снова, и Его любовь к Своим детям нисколько не угасает.

Эта история никогда не устаревает; она так же свежа, как только что вскипевший сегодняшний кофе. Это история не о ком-то другом, не о каких-то других местах; она о вас и обо мне, и о тех местах, где мы сейчас живем. Именно поэтому она так нам интересна - ведь мы являемся главными ее героями. Чтобы узнать эту историю, нам не нужно смотреть в окно и наблюдать за кем-то другим; достаточно взглянуть в зеркало нашего собственного мира.

Для начала обратимся к плану Отца относительно Его детей. Потом мы рассмотрим, как мы отвернулись от этого плана и пошли в совершенно другом направлении. Мы узнаем, как Отец стал неотъемлемой частью нашей жизни и все время стремился вернуть нас на Его путь. Особое внимание мы обратим на наши действия и реакцию по отношению к Отцу в контексте этой общей картины, а также на то, что делает Отец, чтобы Его мечты и надежды, связанные с нами, все же осуществились.

Иногда мы так заняты, что за весь день не можем найти ни минуты свободного времени. Мы стараемся свести концы с концами, извлечь максимальную выгоду даже из самых неблагоприятных ситуаций. Мы так заняты, что забываем о надеждах и мечтах Отца относительно нашей жизни и о том, насколько наши мечты и надежды соответствуют Его планам.

Мы уже говорили о том, как тяжело некоторым людям вести достойную жизнь. Или сопротивляться искушениям, или упорядочить свой образ жизни и контролировать свои эмоции и реакции. Наши трудности вовсе не чужды самым лучшим планам Бога, касающимся нас. Они взаимосвязаны. Наши попытки жить праведно в неправедном мире, славить Бога в мире, в котором нет для Него места, - не остаются незамеченными для Него. Он видит наши добрые намерения и всегда готов нам помочь.

Бог знает, как должны исполняться Его лучшие желания, касающиеся нас, потому что Он задумывал их еще во время сотворения мира. Более того, он трудится непостижимым образом, чтобы подарить нам надежду там, где мы ее не видим. И все обстоятельства Он устраивает так, чтобы они в совокупности приводили к положительным результатам, превосходящим даже самые смелые наши ожидания.

Он делает это не потому, что Ему жаль нас, или потому что мы умоляем Его о помощи. Все Его действия представляют собой часть Его родительского видения еще со времен Едемского сада, когда Он впервые посмотрел на нас и сказал "Хорошо!".

Эта история в конечном счете приводит нас к библейской концепции святости. Вообще, вся эта история так или иначе связана со святостью. Само это слово уже пугает некоторых людей. Однако бояться здесь не стоит. Святость - это вовсе не абстрактная концепция, или теория, которую нужно доказывать, или учение, которое нужно подробно разбирать. Не является она и аргументом, с помощью которого можно было бы что-то доказать, перебрав все стихи Библии.

Святость описывает образ жизни, который становится возможным благодаря близким личным отношениям с Богом. Святость - это жизнь и отношения, а не буква и закон, не учение и теория. И это обстоятельство меняет весь характер нашего разговора. Поэтому, когда мы будем исследовать эту увлекательную историю о Боге и о нас, мы постараемся узнать о святости все что сможем.

Разговоры о святости многих пугают еще и потому, что в течение многих лет дискуссии на эту тему велись сложным, научным языком. В ходе этих дискуссий возникло множество новых слов. Некоторые из них имеют схожее значение. В то же время, было затрачено много сил, чтобы они отличались по смыслу. Иногда разница в значении таких слов настолько неуловима, что для ее нахождения необходимо вооружиться микроскопом или пинцетом. Иногда различия существенны, иногда нет. Но, как бы то ни было, все эти научные слова пугают людей.

Поэтому мы в большинстве случаев будем стараться избегать сложных научных терминов. Вместо этого мы будем пользоваться библейскими словами, чтобы не впадать в абстракцию. Мы попытаемся рассказать эту захватывающую историю о Боге и человеке, не вовлекая читателя в водоворот абстрактных концепций и богословского лексикона.

Прошу понять меня правильно. Нет ничего плохого и, тем более, бессмысленного в абстрактных концепциях и богословском языке. Они предназначены для научного анализа и серьезных размышлений. Однако большинству людей это не помогает в жизни или в понимании их веры.

Тем не менее, абстрактные концепции и научный язык имеют важное значение. Они подобны созревшим колосьям хлеба, только растущим в поле. Когда вы стоите среди колосьев и тянете из стебля колос, вы еще не знаете, что именно у вас в руках. Вы видите всего-навсего зеленый колос. И только когда вы начнете обмолачивать урожай, вы увидите прекрасные зерна, из которых потом можно делать муку.

Так вот, абстрактные концепции и богословские термины напоминают нам созревшие колосья хлеба. Когда вы начнете вдумываться в их смысл, вы сможете познать те удивительные истины, которые открываются всем, кто общается с Богом. Когда верующие люди делятся друг с другом тем, как Бог трудится в их жизни, они начинают видеть общую картину того, как Бог трудится в этом мире.

Так же Бог взаимодействует и со Своими детьми. Они начинают понимать слова и концепции, постепенно обогащаясь опытом и получая все новые знания. Эти слова и концепции, подобно семейному альбому, рассказывают о том, как Бог действует в жизни Своих детей. Мы попытаемся разглядеть, что скрывается за научными терминами и концепциями, чтобы по-новому взглянуть на нашу увлекательную историю.

Итак, именно в этом направлении мы и пойдем в первую очередь: к тому, как Отец впервые взглянул на Своих детей и какие мечты Он связал с их жизнью. Затем мы направимся в долину страданий, когда Его дети отвергнут эти мечты. Оттуда мы снова начнем восходить на гору надежды, когда Бог задумает план по возрождению мечты и поведет за Собой всех, кто последует за Ним. Я знаю, что эта удивительная история будет для вас интересной. В конце концов, вы же сами являетесь ее героями!

Главные идеи

1. Возможно, нам совсем не обязательно страдать в своем христианском хождении, потому что Бог дает нам неописуемые богатства для победоносной жизни.

2. У Бога есть надежды и мечты, которые Он связывает со Своими детьми, подобно тому, как у нас есть надежды и мечты, которые мы связываем со своими детьми.

3. Мы являемся главными героями в удивительной Божьей истории.

4. Бог хочет помочь нам больше, чем мы сами хотим Его помощи.

5. Святость - это жизнь и отношения с Богом.

Подумайте об этом...

1. В чем, на ваш взгляд, состоит самое главное заблуждение относительно святости?

2. Почему членам церквей часто бывает трудно объяснить концепцию святости другим людям?

3. Почему, как вы думаете, людям так трудно понять, что такое святость?

4. Родители, пожалуйста, опишите свои чувства, которые вы испытывали, когда впервые взяли на руки своих новорожденных детей. Сравните свои эмоции с теми чувствами, которые испытывал Бог, когда Он сотворил человека.

5. Какие мечты и планы были у вас относительно ваших новорожденных детей? Сравните ваши мечты и планы, касающиеся ваших детей, с мечтами и планами Бога, которые касаются Его детей.

6. Опишите, как все должно было быть в соответствии с планом, который был у Бога относительно человека в Едемском саду.

7. Подумайте о том, как мы узнаем о Боге через Его творение, через исторические события этого мира, через личную жизнь людей, через жизнь и служение Иисуса Христа, через Библию, через наше психологическое, эмоциональное и социальное состояние.

Началом бед в Едемском саду было не яблоко на дереве, а пара на земле.

2

ИСПЫТАНИЕ

Сотворенные для Божьей цели

В Книге Бытие изложена история о самом начале существования человечества: день первый существования всего на земле. Мы читаем о том, как Бог сотворил человека и всю природу на земле для определенной цели. Мы не случайный продукт природы. Мы не можем проследить свое происхождение от джунглей или одноклеточных организмов, плавающих в пруду. Бог сотворил нас. И хотя у нас есть такое же физическое тело, как у животных, мы отличаемся от животных несколькими очень важными качествами.

Одно из наиболее значимых отличий человека от животного состоит в том, что Бог сотворил нас для того, чтобы мы могли лично общаться с Ним и друг с другом. Он дал каждому из нас частицу Себя Самого, сотворил нас по Своему образу. Если мы сотворены по Его образу, то это значит, что мы обладаем такими качествами, как самосознание, воображение, членораздельная речь, общение с Богом, способность делать выбор, философское и творческое мышление, память, бессмертная душа.

Наш Отец поселил нас в живописном саду и сказал: "Радуйтесь жизни". Нам была дана возможность наслаждаться всеми радостями. Потом Он отошел, посмотрел на всю картину в целом и сказал, что это "хорошо" (Быт. 1:31). Он задумал удивительный родительский план и стал его осуществлять. Какая полнота жизни! Какая удивительная отцовская радость!

Святой Бог, святые дети

Бог самыми разными способами напоминает нам в Своем Слове, что Он свят и что Его надежды и мечты, связанные с нами, подразумевают, что мы тоже должны быть святыми. В этом Его план заключался с самых первых дней жизни человека в саду. Он хочет, чтобы наша жизнь была великой. Он хочет, чтобы мы друг друга любили, заботились друг о друге. Он хочет, чтобы мы во всем поступали праведно. Он хочет, чтобы мы жили согласно золотому правилу и ставили нужды других людей выше своих собственных. Он хочет, чтобы нас миновали боль и раны греха. Он хочет спасти нас от печальных последствий нашего непослушания Ему.

Будучи нашим Отцом, Бог желает нам только добра. Он хочет, чтобы каждый день нашей жизни был наполнен глубоким смыслом. И Он знает, что единственный путь для того, чтобы Его план в нашей жизни действовал, лежит через наше участие в исполнении Его планов относительно нашей святости.

Поэтому Он поселил нас в красивейший сад. Наш Святой Бог дал нам не просто совершенное окружение, но и чистые, невинные сердца. Наша жизнь с самого начала была вовсе не нейтральной, как если бы мы находились на границе между полями добра и зла. Нет, Он поставил наши стопы на поле добра. Подобно надежно защищенным младенцам, мы не знали ничего плохого. Мы знали только Бога и то добро, которым Он окружил нас. Он дал нам внутреннее стремление любить и радовать Его. Мы жили рядом с Ним, каждый день общаясь с Ним в саду в прохладе дня.

Соединенные с Ним

Бог соединил нас с Собой, подобно тому, как компьютер имеет множество соединений, чтобы он мог функционировать. Когда вы покупаете компьютер в магазине электроники, приносите его домой, вынимаете из коробки, подсоединяете к электросети и включаете, он начинает работать как компьютер, потому что еще на заводе он был запрограммирован на работу компьютера. И хотя у него есть много компонентов, характерных для других электронных приборов, например панель управления, похожая на приборную доску автомобиля, или на панель с кнопками в лифте, или на пульт управления ракетой, домашний компьютер не имеет к ним никакого отношения. Он предназначен для того, чтобы быть домашним компьютером, поэтому эффективнее всего он работает только тогда, когда его используют по назначению.

Также и Бог сотворил нас для того, чтобы Он был центром нашей жизни. Если мы хотим, мы можем сделать центром своей жизни машину, дом, яхту, карьеру, путешествия, удовольствия, славу, деньги или что-то еще. Многие так и делают. Однако если мы пойдем по этому пути, кусочки головоломки нашей жизни никогда не сложатся как надо. Нам всегда будет чего-то не хватать. Почему? Потому что Бог сотворил нас для Себя и оставил в центре нашей жизни то место, которое может занять только Он. И если Его там не окажется, наша жизнь останется бессмысленной. Если Богу не будет места в нашей жизни и, следовательно, мы не станем отвечать той цели, ради которой Бог нас сотворил, наша жизнь станет духовно, эмоционально и психологически опустошенной, разбитой.

Большое ограничение Бога

Описание сотворения не будет полным, если мы не скажем об очень важном ограничении, которое Бог поставил перед Собой. Мы часто говорим о всемогуществе Бога. Нам нравится думать, что Он делает все, что Ему хочется, и тогда, когда хочется. Нам нравится думать, что Бог сильнее всех во вселенной. Примерно так же мы сравнивали наших отцов с отцами наших друзей, когда учились в младших классах школы. Помните: "Мой папа сильнее твоего"? О Боге можно так сказать, но не всегда.

Бог разместил во вселенной звезды на миллиарды миль; они летят в пространстве и сияют, согласно Его замыслу. Он сотворил такие планеты, которые превышают возможности нашего воображения и которые движутся по таким орбитам, которые не постичь даже самому тонкому уму и не разглядеть в самые мощные телескопы. И все эти небесные тела взаимодействуют друг с другом именно так, как Он задумал. Он сотворил растительный, животный и морской мир, во всем их многообразии, в соответствии с определенными климатическими зонами, - они живут, функционируют и воспроизводятся именно так, как Он это задумал.

И вот, Всемогущий Бог сотворил человечество, но наделил его совершенно особыми качествами, в отличие от всего остального творения. Он дал нам жизнь, движение и определенное предназначение, как и всем остальным тварям. Но Он нам дал еще и очень мощное оружие, которое мы можем обратить как на добро, так и во зло. Он дал нам свободу выбора.

Обладая свободой выбора, мы можем выбрать путь любви к Богу, послушания Ему, или можем осознанно ранить Его сердце. Зачем же Всемогущий Бог дал нам такую удивительную и ужасную способность? Зачем Он вложил в один и тот же дар такой огромный потенциал как для добра, так и для зла? Затем, что Он хочет, чтобы мы любили Его и слушались Его осознанно, а не потому, что Он нас запрограммировал такими.

У домашнего компьютера выбора нет, он может действовать только как домашний компьютер. У нас есть выбор: мы не роботы. Только так может действовать настоящая любовь, и только таким может быть настоящее послушание.

Задумайтесь об этом. Представьте себе, что ваш сосед или лучший друг каждый день говорит вам о том, как он вас любит. А потом вы случайно открываете почту этого человека и обнаруживаете у него чек, присланный ему вашей матерью. Оказывается, ваша мать заплатила этому человеку, чтобы он говорил вам о том, как он вас любит! Будете ли вы после этого уверены в искренности его любви? Вряд ли.

Какие любовь и послушание к Богу мы проявляли бы, если бы были запрограммированы на них? Какие угодно, но только не настоящие. Вот поэтому Бог и дал нам свободу выбора.

При этом Бог знал, что свобода выбора сопряжена с большим риском. Никакие деньги гарантировать благополучного успеха здесь не могут. Свобода выбора - это палка о двух концах. Мы можем выбирать: любить Бога и быть послушными Ему или отвергнуть Его и ранить Его сердце. И на этот риск Бог пошел сознательно, потому что награда за истинную любовь и истинное послушание очень велика. Как всякий хороший родитель, Бог предоставил Своим детям самые лучшие условия. Он объяснил им основные правила, по которым они должны были жить, установил с ними регулярное общение, которое проходило в прохладе дня, а потом отошел, чтобы дать людям пространство, в котором мы могли бы пользоваться своей свободой. Подобно тому, как мы отпускаем ребенка, который еще только учится ходить, Бог убрал Свои руки и надеялся, что мы сами выберем путь нравственности.

Испытание

Почему Бог дал нам это пространство? Потому что наши желания и привязанности надо было проверить. Мы знали, чего хочет Бог, но могли ли мы сами выбрать то, чего Он хочет? Ответ на это могло дать только испытание.

Возьмем, к примеру, наши любовные отношения. Мальчики и девочки старших классов влюбляются и ссорятся так же часто, как ветер меняет свое направление. Эти отношения, как правило, длятся до тех пор, пока на горизонте девочки не появится новый симпатичный парень, а мальчика не очарует новая эффектная девочка. На смену этим отношениям, в свою очередь, придут другие. С другой стороны, испытанная любовь - это чувства, которые муж испытывает к жене, а жена к мужу, и которые неподвластны никаким соблазнам и искушениям. Такая испытанная любовь и является настоящей.

А теперь вернемся к Едемскому саду и испытанию. Вы эту историю хорошо знаете, она изложена в Книге Бытие.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: "не ешьте ни от какого дерева в раю?" И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3:1-13).

Человек воспользовался свободой выбора, это привело к непослушанию Богу, в результате в этот мир пришел грех. А мы думали, что привычка обвинять в своих проблемах кого-то другого появилась недавно! Берн Уильямс сказал: "Если бы Адам и Ева жили сегодня, они, скорее всего, подали бы в суд на змея".2

Определенно, это был бы неплохой сюжет для телевизионного ток-шоу. Я уже прекрасно представляю, как бы это выглядело. Адам, Ева и змей сидят в самом центре студии, потрясают кулаками, кричат друг на друга, обвиняют друг друга в том роковом выборе.

Адам обвинил Еву, Ева обвинила змея, змей обвинил Бога. Понимайте эту ситуацию как хотите. Главное в другом: когда перед нами встал выбор между своеволием и подчинением воле Творца, мы выбрали своеволие.

Мы решили, что будем делать то, что нам хочется, и так, как нам хочется. Сделав свой выбор, человек узнал, что такое добро, что такое зло и что такое непослушание Богу. Невинность исчезла, мы осознанно отвергли Бога. Этот выбор изменил сердца первых родителей, а также сердца всех их потомков.

И теперь вместо того, чтобы следовать Божьей воле или Божьему плану, мы часто полагаемся на самих себя.

Результаты

Когда мы сделали свой выбор, в нашу жизнь пришло знание, что такое хорошо и что такое плохо. Какое тяжелое бремя, какие ужасные последствия! Общению с Богом пришел конец. Не стало больше совместных прогулок в саду. Невинность исчезла в тени эгоистичного выбора, с невинностью пропала и святость. Мы отдалились от Бога и умерли духовно - а ведь именно об этом Бог и предупреждал. Бог не солгал Еве ни одним словом. Ибо, как отметил Освальд Чэмберс: "Грех - это откровенный выпад против Бога".3

После того, как человек лишился присутствия Бога, наши сердца лишились чего-то очень важного и большого. Мы научились жить без непосредственного присутствия Бога. Мы пошли по своему пути и стали все делать по-своему. Это наглядно показывает строительство Вавилонской башни. Мы нарушаем Божьи законы и раним Божье сердце всякий раз, когда Его воля относительно нашей жизни вступает в конфликт с тем, что делаем мы.

Адам и Ева вскоре поняли, что в их сердцах произошли какие-то перемены. Эти перемены проявились и в их детях. Вместо того, чтобы стремиться следовать Божьей воле, их старший сын решил все делать по-своему. Руководствуясь собственными корыстными желаниями, Каин убил своего брата, Авеля.

Со времен Адама и Евы и до наших дней в человеческом сердце практически ничего не изменилось. Мы по-прежнему рождаемся, обладая склонностью к своеволию. Мы по-прежнему лишены непосредственного присутствия Бога. У нас до сих пор падшие сердца. Мы испытываем серьезную духовную нужду.

Если не верите, полистайте любую сегодняшнюю газету. Почитайте любую из бесчисленных историй о том, как родители жестоко обращаются со своими детьми, как дети убивают друг друга, как они лгут, крадут, потребляют наркотики, собираются в преступные группировки. Прямо скажем, картина печальная. К сожалению, эта проблема актуальна для всего мира. Мишель де Монтень сказал очень точно: "Каждый человек в полной мере отражает те условия, в которых он живет".4

Некоторые люди говорят мне, что не верят в универсальный характер греха - возможно, грех весьма распространен, но всеобщим не является. Таким людям я всегда задаю вопрос: почему ни один газетный журналист или телевизионный ведущий никогда не приведет нам хотя бы один пример такого человека, который ни разу в своей жизни не согрешил против Бога и не пошел наперекор Его планам. Это невозможно, потому что проблема греха все же действительно носит всеобщий характер. Один только Иисус благополучно избегал греха.

Эксперимент

Я никогда не забуду то время, когда наш сын, Брент, только начал ходить. Однажды Сью поставила вазу с цветами на кофейном столике в гостиной. Брент увлеченно играл со своими игрушками на полу возле стола. Потом в поле его зрения попали цветы, и он тут же решил, что это куда интереснее, чем его игрушки.

Я подумал, что будет нелишним по-отцовски предостеречь сына от опрометчивых поступков. Я сказал ему: "Брент, не трогай цветы". Он посмотрел на меня, потом на цветы, потом снова на меня. Приняв такой строгий вид, на который только был способен, я повторил: "Не трогай!" - и покачал головой, чтобы у малыша не осталось сомнений в строгости моего предостережения. Он тут же прекратил исследовать цветы и вернулся к своим игрушкам. Очевидно, он понял то, что я ему хотел внушить. По крайней мере, я так подумал.

Потом я пошел в столовую и стал оттуда незаметно наблюдать за сыном. Как только я вышел из комнаты, он потянулся к столу и протянул к цветам обе руки. Он обнял их, как любимого игрушечного медвежонка.

Я неслышно вошел в гостиную и спокойно спросил его: "Ты что делаешь?".

Наши глаза встретились - я до конца жизни не забуду этот взгляд. Всем своим видом, красноречивее всяких слов, малыш говорил мне: "Мне неважно, кто ты. Мне неважно, какой ты большой. И не говори мне, что мне можно делать, а что нельзя".

Нравилось мне или нет, но в тот день пришлось признать очевидное: мой дорогой малыш, радость и гордость моей жизни, "заразился" от Адама и Евы.

Что это?

Что это за болезнь? Как мы ею заражаемся? Многие ли заражены? Где ее источник? Эта болезнь искажает наши мысли, заставляя нас ставить выше всего то, что нам нравится, - даже выше того, чего хочет для нас Бог. Она связана непосредственно с нашей греховной природой и подчиняет себе всю нашу жизнь. Она говорит Богу те же самые слова, которые Брент когда-то сказал мне: "Мне неважно, кто ты. Мне неважно, какой ты большой. И не говори мне, что мне можно делать, а что нельзя".

Каждый из нас заражается этой болезнью, как только рождается в этот мир. Проблема греха носит для человечества всеобщий характер. Грех является неотъемлемой частью нашей природы со времен Адама и Евы. Подобно непослушным подросткам, мы не слушаемся своего Родителя Творца.

Почему мы продолжаем так жить? Я вспоминаю время, когда Брент был подростком и я отчитывал его, если он совершал какой-то проступок. Я говорил ему: "Сынок, зачем ты это сделал?" С каким-то таинственным взглядом, который пробирал меня до костей, он отвечал: "Не знаю, папа. Даже не знаю, зачем я это сделал". Не знает это и никто другой.

Всякий раз, когда мы отвергаем Божью волю и раним сердце Бога, мы подтверждаем свою склонность к своеволию. Это так естественно. Поэтому мы и продолжаем совершать соответствующие поступки, даже не зная и не задумываясь над тем, зачем мы это делаем. И никакие книги над тем, как себе помочь, никакие консультации у самых опытных психоаналитиков, никакие самые решительные действия ничего здесь не изменят.

Добрые вести - плохие вести

Так что же мы можем сделать, чтобы помочь себе? Практически ничего. Мы можем собрать в кулак всю свою волю или начать новую жизнь. Но этим, пожалуй, все наши собственные усилия и ограничатся. Только Божья сила может радикально изменить нашу природу, только Бог может даровать нам Свое прощение, Свою благодать. Но неужели мы безнадежно запрограммированы на то, чтобы снова и снова повторять собственные ошибки? Неужели самое большее, что Бог может нам дать, - это прощение? Неужели мы всегда будем стремиться идти по собственному пути, а не по Божьему? Неужели это сражение безнадежно для нас? Тысячу и тысячу раз отвечу вам: "Нет!"

В этой книге есть добрая весть. И здесь мы начинаем говорить об учении святости. Бог может не только простить нам прошлые грехи, но и изменить наш внутренний мир, переориентировать нашу природу, чтобы мы могли вернуться к Его воле и Его планам относительно нашей жизни. Он исцеляет нас от "болезни". Он снова возвращает нас на тот путь, который Он изначально приготовил для нас в Едемском саду. Нет, нам не нужно для этого каждый день прогуливаться с Богом в саду, как это делали Адам и Ева, но мы можем ежедневно общаться с Ним посредством Его Святого Духа. Мы уже не лишены Его присутствия. Мы прощены за нарушение Его закона и за то, что мы ранили Его сердце. Теперь наши сердца могут очиститься от стремления к своеволию. Теперь мы можем стать такими, какими Бог хочет нас видеть, - не своими силами, а силой и властью Его Святого Духа, живущего в нас.

Сверхсвятые?

Мы начали эту главу с разговора о Божьем плане, касающемся нашей святости, который даст нам возможность следовать примеру Его святости. Что вы думаете об этом?

Когда мы говорим о понимании Божьего плана относительно нашей святости, имеем ли мы в виду обладание чем-то таким, что делает нас более праведными по сравнению с окружающими? Делает ли это нас сверхсвятыми? Может, мы становимся маленькими божествами?

Вовсе нет! Мы не можем обладать какими-либо собственными, человеческими качествами или атрибутами, которые делали бы нас святыми. То, чем мы обладаем, только отражает святость Бога, подобно тому, как луна отражает солнечный свет. Сама луна не является источником света. Она сияет лишь тем светом, который отражает от солнца. Не станет солнечного света - не будет и света луны.

Мы можем быть святыми лишь постольку, поскольку находимся в живом общении с Отцом и в нас отражается свет Его святости. Мы обладаем этой святостью, потому что она является Его даром. Вот почему наши отношения с Богом так важны для нас. Если мы еще вправе надеяться на святость, то это возможно только в том случае, когда наша жизнь связана с Ним. И если мы живем именно так, мы начинаем смотреть на все и действовать как Он. Как гласит старая поговорка: "Каков Отец, такие и дети".

Как стать подобными Богу, Которому мы служим

Едва начав изучать литературу в колледже, я вынес из чтения "Одиссеи" Гомера один очень важный урок. Гомер написал историю об Одиссее, который скитался по морю и не был дома целых двадцать лет. С Одиссеем происходила целая череда приключений, одно драматичнее другого. И в каждом таком приключении ему доводилось сталкиваться с разными мифическими богами. Он имел дело с Зевсом, Афиной, циклопами, Посейдоном и другими.

Боги поступали с Одиссеем по-разному. Иногда они внимали его мольбам, иногда нет. Иногда они отвечали на его молитвы, иногда смеялись над ним. Иногда они относились к нему с любовью, а иногда с ненавистью. Порой они были добры и благородны, а порой злобны, капризны, мстительны. И Одиссей никогда не знал, чего ему ждать от очередных богов и богинь.

И вот тут, по мере чтения этого древнего повествования, я понял одну важную истину. Древние герои греческой и римской мифологии становились подобными тем богам, которым они служили. Боги заставляли их совершать иногда хорошие, а иногда плохие поступки. Простые смертные перенимали черты характера, которыми обладал бог, направлявший их действия.

С годами я все больше убеждался в истинности этого урока, наблюдая это практически в каждой стране, в каждой религии. Мы становимся подобными тому богу, которому служим. Вот почему для христиан так важна концепция святости. По эту сторону вечности мы никогда не поймем многое из того, что касается Бога. Однако Библия ясно показывает нам одно - наш Бог свят. Он сказал: "Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш" (Лев. 19:2).

Что может быть лучше, чем стать подобными Богу, Которому мы служим? Это еще одна из причин, почему нам необходимо правильно понимать святость. Это помогает нам заново понять изначальные планы Бога, связанные с нами.

Главные идеи

1. Бог думает только о нашем благе. Он хочет, чтобы каждый день нашей жизни был наполнен глубоким смыслом.

2. Если Бог не занимает главное место в нашей жизни, эта жизнь лишена смысла.

3. Обладая свободой выбора, мы можем сделать выбор в пользу любви к Богу и послушания Ему или в пользу того, что ранит Его сердце.

4. Когда мы имеем возможность выбирать своеволие или подчинение нашей воли воле Бога, мы выбираем своеволие.

5. Эта "болезнь" заставляет нас думать в первую очередь о том, что нам хочется, а не о том, чего хочет Бог.

6. Плохая весть состоит в том, что "мы больны". Благая Весть состоит в том, что "Бог может нас исцелить".

7. Мы становимся подобными тому Богу, Которому служим.

Подумайте об этом...

1. Приведите примеры последствий этой "болезни", которые вы видели в своей жизни или в жизни ваших родных и близких.

2. Греческий философ Платон учил: "Знать правду - значит делать ее". Согласны ли вы с этим утверждением философа или нет? Приведите конкретные примеры.

3. Как эту философию понимают сегодня, и насколько в нее сегодня верят?

4. Что могло бы заставить вас поверить в то, что эта "болезнь" характерна для всего человечества?

5. Проанализируйте стратегию змея. В чем она состояла? Почему она оказалась успешной?

6. Как вы считаете, почему Адам и Ева решили съесть запретный плод?

7. В чем подход змея к Адаму и Еве схож с тем, как сатана искушает нас сегодня?

8. Почему такой подход не теряет своей эффективности спустя столько лет?

9. Почему мы снова и снова продолжаем поддаваться влиянию сатаны?

10. Почему люди делают выбор в пользу своеволия, а не воли Бога? В чем привлекательность этого нашего выбора?

Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! Возглас серафимов из Книги Исаии (Ис. 6:3)

3

КТО ОН?

Игровое шоу

Помню, как в детстве я смотрел по старому черно-белому телевизору игровое шоу. Оно начиналось с того, что ведущий называл имя и профессию человека. Затем он представлял трех участников шоу, каждый из которых утверждал, что именно он и есть названный человек. Четыре знаменитости задавали участникам шоу вопросы, пытаясь выяснить, кто же из них действительно носит это имя и владеет этой профессией. Зрители в студии и телезрители также могли участвовать в этой передаче, пытаясь победить знаменитостей.

Это шоу несколько напоминает то, как Библия знакомит нас с Богом. Она описывает Бога с помощью множества ярких образов, показывает, как Он трудится в жизни многих людей и в мировых событиях. Она говорит о том, что Бог любит, что ненавидит, чего Он хочет для сотворенного Им человека. Затем, изложив нам все это, Библия призывает нас обрести Бога в этом мире и в своей личной жизни. Библия призывает нас обрести с Ним личные отношения.

Прежде чем перейти к такой важной теме этого повествования, нам нужно, что называется, присмотреться к Богу. Нам следует всесторонне рассмотреть то, как Он хочет сделать нас частью Его воли и планов, связанных с нами. Поскольку Бог и святость в Библии неотъемлемо связаны друг с другом, нам нужно также разобраться в том, как Бог определяет и осуществляет концепцию святости. И только после того мы сможем продолжить наше увлекательное приключение.

Определение качеств

Кто есть Святой Бог, наш Творец, с Которым мы сейчас знакомимся? Нам действительно надо узнать о Нем все, что возможно, поскольку мы сотворены по Его образу. Чем больше мы узнаем о Нем, тем больше мы узнаем и о Его планах, касающихся нас.

О природе и характере Бога написано множество книг. В действительности, для того чтобы правильно понять Бога, не хватит никаких человеческих сил. Поэтому мы ограничим наш разговор о Боге темой святости. Святость - это не просто одно из многих качеств Бога, она определяет все другие качества и черты Его характера. Святость определяет Бога так, как свет определяет солнце. Она является сутью того, Кто Он есть. От святости Бога исходят все остальные Его качества, такие как истина, любовь, милость, благодать и праведность.

Позвольте проиллюстрировать это. Псалмопевец сказал: "И небеса провозгласят правду Его" (Пс. 49:6). Когда мы говорим, что Бог есть праведность, мы имеем в виду, что Он следует тем нравственным правилам, которые Он Сам установил. Он всегда поступает праведно. Поэтому Божья святость гарантирует праведные поступки.

Благодать и милость Бога исходят от Его святости, поскольку Он выказывает сострадание к нам в нашем отнюдь не святом состоянии духа, проявляет к нам доброту, тогда как мы заслуживаем осуждения. Его святость дает нам то, чего мы не заслуживаем (благодать), и не дает нам то, что мы заслуживаем (милость). Павел напоминает нам: "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2:8).

Как мы уже говорили в 1-й главе, концепция святости часто пугает людей. Она преодолевает пропасть между собой и нечестивостью, подобно тому, как свет преодолевает тьму. Между святостью и всем тем, что ей не соответствует, действительно пролегла пропасть. Но Божья любовь уничтожает пропасть между Его святостью и нашей нечестивостью, делает нас ближе к Его любящему сердцу. Тот факт, что "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:16), напоминает нам о том, что Он протянул нам руку еще до того, как мы поняли, что нуждаемся в Нем и что Он ответил на нашу надежду на превращение нашей греховности в святость. По Своей любви Бог хочет делиться Собой с теми, кого Он любит. Поэтому Он и дает нам этот священный дар.

Бог есть истина (Ин. 14:6). Истина исходит от Божьей святости, поэтому мы можем верить тому, что Он говорит. Он никогда не лжет, все понимает правильно, никогда не ведет нас по ложному пути. Он никогда не скажет: "На этот раз прислушайтесь ко мне. Сейчас я вам скажу правду". Он всегда говорит правду. Он всегда учитывает абсолютно все факты, выносит объективные суждения и приходит к правильным выводам. Поэтому когда Его Слово говорит нам о том, что Бог любит нас, что Он несет нам благодать и милость, мы знаем, что это правда. Поскольку Бог свят, Он всегда говорит истину.

Мы могли бы продемонстрировать это множеством других способов, но вам, я думаю, и без того все понятно. Святость проявляется во всех качествах Бога, помогая нам понять их.

Божья святость в Библии

Книга Бытие не говорит нам прямо о Божьей святости, но многократно дает нам понять, что Он свят. Например, когда Адам и Ева согрешили против Бога, они в страхе скрылись от Него (Быт. 3:8-10). Грех всегда прячется от святости. О Ное говорится как о человеке праведном и непорочном, который "ходил пред Богом" (Быт. 6:9). Ной радовал Бога, потому что был праведным и непорочным. Бог призвал Авраама быть таким же непорочным, это качество Он хотел передать всему человечеству (Быт. 17:1). Иаков встретился с Богом в Вефиле, когда бежал от гнева своего брата Исава. Присутствие Бога наполнило его страхом, когда он оказался на святой земле (Быт. 28:16-17). Он посчитал себя недостойным присутствия святости.

Конкретно о святости говорится в Книге Исход, когда Моисей остановился возле горящего куста. Когда Господь заговорил с Моисеем через этот чудесный куст, который горел, но не сгорал, Он сказал Моисею: "...сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исх. 3:5). Присутствие Бога сделало эту землю святой. После чудесного перехода через Красное море Моисей воспел: "Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию, досточтим хвалами, творец чудес?" (Исх. 15:11).

Наше представление о Божьей святости становится богаче по мере того, как мы читаем Книгу Левит. Многое из прочитанного озадачивает нас. В книге полно символов и образов, которые могут быть непонятны современному уму. И чтение Книги Левит может уподобиться чтению на иностранном языке. Однако главной темой всей этой книги является святость Бога и Его надежды и мечты о том, чтобы эта святость стала и нашей. Все эти необычные символы и образы так или иначе указывают на святость.

Например, мы читаем: "Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле. Ибо Я Господь, выведший вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят" (Лев. 11:44-45). Или еще Бог говорит: "Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои" (Лев. 20:26). "Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему; да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас" (Лев. 21:8).

Два последних стиха представляют собой часть так называемого кодекса святости в Книге Левит. Этот кодекс постоянно напоминает еврейскому народу, что, где бы они ни были и что бы они ни делали, им нельзя забывать одного - Бог свят. Думаю, вам интересно будет узнать и другие стихи кодекса святости в этой книге: Лев. 21:15,23; 22:9,16,32. Обращенный к нам призыв к святости в Книге Левит неразрывно связан со святостью Бога.

Псалтирь часто говорит о Божьей святости. Все, что связано с Богом, становится святым, как Его гора (Пс. 3:4; 42:3), Его святой храм (Пс. 5:8; 10:4), Его святые небеса (Пс. 19:7), Его святилище (Пс. 28:2). Но что еще важнее, Псалтирь связывает воедино Его святость и Его имя. Например: "Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его" (Пс. 29:5). "Да славят великое и страшное имя Твое: свято оно!.. Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!.. Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его, ибо свят Господь, Бог наш" (Пс. 98:3,5,9).

Полная картина

Одна из самых полных картин святости Бога представлена в жизни пророка Исаии. Эта история начинается с отрывка Ис. 6:1-8:

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.

Исаия не был чужд религиозной жизни, он сам нес служение. Но в тот необычный день он увидел Божью святость так, как не видел до этого никогда в жизни. Он участвовал во многих богослужениях, во время которых чувствовал присутствие Бога, но такого в его жизни еще никогда не было! Сознание Исаии было потрясено, когда он увидел святое сияние Всемогущего Бога. Когда он увидел, как появился святой и безгрешный Бог, ему оставалось только посмотреть на себя. И ему совсем не понравилось то, что он увидел; он был слишком ничтожным в сравнении со святостью Бога. Ему нужно было в этой жизни что-то такое, что его религия до сего момента не давала и не могла дать. Как только Исаия понял, Кто есть Святой Бог, он уже не мог довольствоваться тем, что у него было до этого.

То, что пережил Исаия, дает нам весьма ясный образ нашего святого Бога. Давайте еще раз, вместе с Исаией, обратим внимание на то, что мы не можем прийти в Божье присутствие и при этом не измениться. Встреча Исаии с Богом преобразила пророка. Какой это показательный пример для нас! Даже мимолетная встреча с Богом разграничивает нашу жизнь на ту, какая есть, и ту, какой она должна быть.

Независимо от того, читаем ли мы "свят, свят, свят" в Ветхом Завете (Ис. 6:3), или в Новом Завете (Отк. 4:8), сам смысл от этого не меняется. Бог свят в силу самой Своей природы.

Смысл Божьей святости

Как Библия описывает Божью святость? По мере того как мы анализируем термины Библии, связанные с Божьей святостью, нам открываются три главные идеи.

1. Бог высоко, и Он превознесен. Библия часто описывает Бога восседающим на величественном престоле. Люди, жившие в ветхозаветные времена, связывали великую власть и силу с царским престолом. Престол стоял на почетном месте, в особом помещении, специально для него предназначенном (3 Цар. 7:7). Престол стоял на возвышении, к которому вело несколько ступенек (2 Пар. 9:18). Он был изготовлен из таких дорогих материалов, как слоновая кость и золото (2 Пар. 9:17).

У Бога есть такой престол на небесах. С этого высокого и священного места святой Бог наблюдает за всем Своим творением. Обратите внимание, что говорит псалмопевец: "Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем" (Пс. 46:9) и "Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицом Твоим" (Пс. 88:15).

Эти два неразрывных основания Божьего престола напоминают нам, что Он всегда прав и что Он судит неправых. Обе концепции - поступать по правде и осуждать за неправедные поступки - в Библии соединены в концепцию Божьей святости.

2. Бог сияет подобно яркому свету. Он открылся Моисею в виде яркого огня в горящем кусте (Исх. 3:2). Когда настало время дать израильскому народу десять заповедей, Бог пришел на гору Синай и появился перед детьми Израиля в виде яркого огня (Исх. 19:18). Моисей провел много времени с Господом на горе Синай, когда воспринял от Него десять заповедей. Он спросил Бога, можно ли ему видеть Его славу. Бог ответил, что человек не может выдержать сияния Его славы. Поэтому Бог позволил Моисею увидеть Его только сзади, когда Он будет проходить мимо него (Исх. 33:18-23). От этой краткой встречи Моисея с Божьей славой его собственное лицо также озарилось ярким сиянием, так что ему пришлось закрыть свое лицо, когда он говорил с израильским народом (Исх. 34:29-35).

После того как Божьи дети вышли из Египта, Бог жил с ними в скинии и наполнял ее Своей славой, пока израильский народ скитался по пустыне. Эта слава появлялась над скинией в виде облака. Моисей и израильский народ не могли войти в это святое место, потому что его наполняло присутствие Господа (Исх. 40:34-35).

3. Бог чист. Он не оскверняет себя грехом или чем-либо таким, что могло бы запятнать его святость. Аввакум сказал: "Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь" (Авв. 1:13).

Бог призывает нас к такой же чистоте. "Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!" (Пс. 72:1). Иисус напоминал нам: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5:8). Иоанн также призывал нас подражать этому качеству Бога: "...всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1 Ин. 3:3).

Отделенные для Бога

Святой Бог многое отделяет для Себя. Он отделяет то, что Ему нужно для труда или для радости. Все это остается отделенным от мирского, светского. Все, что отделено, - это не какой-то второсортный товар со скидкой, предназначенный для распродажи. Бог отделяет это, потому что это принадлежит Ему. А поскольку в Его глазах все то, что Он отделил, занимает особое место, Библия называет все это святым, или священным. Вот лишь неполный перечень того, что относится к священным вещам или понятиям: одежды священников (Исх. 28:2), скиния и все предметы в ней (Исх. 40:9), десятина (Лев. 27:32), суббота (Исх. 35:2-3; Ис. 58:13), ковчег откровения (Исх. 26:33), Иерусалим (Ис. 48:2), храм (Мф. 24:15), Писание (Рим. 1:2).

Первосвященник считал священными одежды, которые надевал, когда вел богослужение. Примером тому может служить Иезекииль. Первосвященник во время поклонения Богу носил особые одежды. Когда служение заканчивалось, он переодевался и оставлял священные одежды в святом месте богослужения. Даже одежда священника, которая вступала в контакт со святым Богом, не должна была оскверняться ношением на улице (Иез. 44:19).

Жертвенники скинии и храма вызывают особый интерес в силу своей священной природы. Священными считались не только жертвенники Господа - все предметы, которые помещались на них в качестве жертвы Богу, уже после того, как они вступали в контакт с жертвенниками, тоже становились священными. Моисей говорил от имени Бога с детьми Израиля: "Семь дней очищай жертвенник; и освяти его, и будет жертвенник святыня великая; все, прикасающееся к жертвеннику, освятится" (Исх. 29:37).

Иисус снова напомнил о важности этой концепции, когда сказал: "Что больше: золото, или храм, освящающий золото?.. Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?" (Мф. 23:17,19).

Учение о том, что нечто является священным, потому что оно отделено для Бога, часто связывают со священнической концепцией святости. Потому что сами священники персонифицировали скинию или храм, и все предметы в скинии и в храме ассоциировались с поклонением Богу. Все отделялось для почитания Бога.

Перенесем это учение на современную почву. Например, мы отделяем в поместной церкви тарелки для сбора пожертвований Богу. Нам никогда в голову не придет взять тарелку для пожертвований и положить туда собачьего корма, чтобы покормить щенка пастора. Мои мать и отец никогда не позволяли мне или моим друзьям играть в прятки или в пятнашки в помещении для богослужений. Меня учили уважать и почитать дом Господа.

Эта священническая концепция святости имеет непосредственное отношение к нашей жизни. Ветхозаветные скиния и храм, наряду со всеми предметами, которые связаны с поклонением Богу, принадлежали Ему и, следовательно, были отделены для Его священных целей. Поэтому мы видим во всем этом желание Бога делиться Своей святостью со Своим творением.

Мы тоже можем принадлежать Ему и быть отделенными для Него. Мы тоже можем стать священными. Отделение для Бога является библейской концепцией, непосредственно связанной с Божьей святостью.

Большой и страшный

У моей знакомой, Барбары, был большой пес весьма устрашающего вида. Он был размером примерно с небольшого пони. Макс, как звали пса, был черным доберманом, и зубы у него были большие и острые. Один его вид приводил в трепет всех от мала до велика. Барбара держала его в своем доме не только для общения, но и для защиты.

Макс был прекрасным псом, но, признаться, никудышным сторожем. Он был грозным только с виду. Несмотря на устрашающие размеры, в нем не было ни капли агрессии. По сути, он оставался большущим щенком, потому что ко всем ластился и любил бегать и играть с людьми на улице. Однако люди, как правило, старались держаться подальше от Барбары и ее дома, вероятно, из-за устоявшегося предубеждения по отношению к большим черным псам. Но относительно Макса они глубоко заблуждались.

Подобные предубеждения складываются у многих людей относительно Бога и Его святости. И это побуждает их бежать от Бога примерно так же, как многие бегут от Макса. Да, на страницах Библии мы находим множество свидетельств святости Бога. Вы не можете что-то узнать о Боге, не услышав при этом о Его святости. Вы не можете общаться с ним так, чтобы это ускользнуло от вашего внимания. Его святость неразрывно связана с самой Его природой и обусловливает все аспекты Его отношения ко всему Его творению.

Но при этом мы всегда должны помнить о том, что святость предназначена не для того, чтобы отделять нас от Него. Святость должна отделять нас от греха и делать нас ближе к Богу. В этом и состоял Божий план с самого начала - ежедневно активно общаться с нами. Поэтому Его святая любовь делает нас ближе к Его святому сердцу. Его святая благодать и милость прощают нас за многие наши грехи, чтобы мы могли достойно предстать перед Ним. Святость Бога не должна отпугивать нас от Него так, как были напуганы Адам и Ева в Едемском саду. Божья святость должна делать нас ближе к нашему Небесному Отцу, как Он это и задумал с самого начала.

Главные идеи

1. Святость определяет все характерные черты и свойства Бога.

2. В Библии есть множество ссылок на святость Бога.

3. Божья святость означает, что Он превознесен, сияет подобно яркому свету и что Он чист.

4. Бог никогда не стремился к тому, чтобы Его святость отделяла или отпугивала нас от Него; Он надеется, что она отделит нас от греха и сделает нас ближе к Нему.

Подумайте об этом...

1. Подумайте о том, как вы можете сравнить нашу святость с отражением Божьей святости.

2. Почему отношения с Богом так важны для нашей святости?

3. Закончите фразу: когда я думаю о том, как свят Бог, я чувствую...

4. Закончите фразу: когда я слышу, что я должен быть свят, как свят Бог, я чувствую...

5. Является ли обращенный к нам призыв Бога быть святыми реальным?

6. Является ли обращенный к нам призыв Бога быть святыми возможным?

7. Призывает ли нас Бог к чему-то нереальному или невозможному?

Господь не хочет занимать первое место в моей жизни. Он хочет занять всю мою жизнь.

Говард Эмердинг^5

4

ЛЕЧЕНИЕ

Он ничего не мог с собой поделать

Когда я был еще мальчишкой, мне довелось усвоить один суровый урок относительно пристрастия. Я рос на ферме, и, как у большинства сельских мальчишек, у меня был любимый пес. Черно-белой расцветки, глупый, доверчивый, но все же Баттон был моим лучшим другом. Мы каждый день играли с ним, когда я возвращался из школы, а также все летние дни напролет. Я очень любил этого пса!

Но вот однажды отец увел меня на кухню, усадил за кухонный стол, сел рядом и сказал, что ему придется убить моего лучшего друга. Он рассказал, что пес забрался в соседский курятник и съел только что снесенные куриные яйца. Я подумал, что убивать пса из-за куриных яиц - это слишком жестоко. Но тут мой отец сказал мне одну фразу, которую я запомнил на всю жизнь. "Если собака попробовала свежих яиц, ее уже ничем нельзя будет отвадить от курятника. Для нее это станет наркотиком на всю жизнь".

Я стал умолять отца сделать что-нибудь, но только не убивать Баттона. Отец согласился пощадить пса и отвез его за тридцать миль от нашего дома. Но прошло несколько дней, и Баттон стоял у нашей двери, радостно виляя хвостом, как бы говоря: "Я вернулся!"

Тогда отец увез его в другом направлении и еще дальше. Но пес, подобно бумерангу, снова вернулся. Надеясь, что такие дальние путешествия, возможно, помогли псу забыть о своем пристрастии, я упросил отца дать Баттону "испытательный срок". Но на следующей неделе Баттон снова оказался в соседском курятнике. Судя по всему, он ничего не мог с собой поделать - он уже вкусил свежих яиц. Об этом красноречиво свидетельствовал его нос, испачканный в яичном желтке.

Вам это что-нибудь напоминает?

А не похож ли я сам чем-то на Баттона? Неужели и я, однажды вкусив греха, тоже безнадежно запрограммирован на то, чтобы снова и снова повторять свои прошлые ошибки? Неужели я всегда буду отдавать предпочтение своему собственному пути, а не пути Бога? Неужели я буду пользоваться своей свободой выбора для того, чтобы делать выбор в пользу своеволия?

Некоторые христиане убеждены в том, что пристрастие к греху сильнее исцеляющей силы Бога. Они думают, что если мы уже вкусили греха, то обречены грешить всю оставшуюся жизнь. Грех ввергает нас в замкнутый круг, и наши сердца в этой жизни уже невозможно восстановить.

Моя мама любила повторять: "Дотронешься до собаки - наберешься блох". Эти люди тоже думают, что если мы ложимся спать с грехом, то потом всю жизнь будем ходить с блохами этого греха. Картина весьма печальная.

Во 2-й главе мы говорили о печальной вести - мы заражены грехом. Мы вкусили запретный плод.

Но на этом мы не остановились. Мы говорили также и о Благой Вести - Бог может исцелить нас от этой заразы. Он может простить нам наши прошлые грехи. И все христиане верят в это. Поэтому вам нет нужды пускаться в жаркие дискуссии со своими христианскими друзьям о том, прощает нас Бог или нет, если мы Его об этом просим.

Но споры может вызвать другое: Бог в силах не просто простить нас, но и изменить наш внутренний мир, изменить наше сердце, разорвать порочный круг греха. И после этого мы можем радовать Его и жить в согласии с Его изначальным планом, о котором мы уже столько говорили, - с тем планом, который был задуман еще во времена Едемского сада.

Идею о том, что общение с Богом способно изменить человека, очевидно, имел в виду еще Захария, отец Иоанна Крестителя, когда предвидел служение Иисуса Христа. Он говорил, что Иисус придет "по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей" (Лк. 1:74-75). Обратите внимание, что святость и праведность, которые являются нашей целью, неразрывно связаны. Святость меняет наши сердца, и результатом этого становится праведная жизнь, которую человек ведет повседневно.

Когда это происходит? В конце нашей земной жизни? Когда мы попадаем на небеса? Нет. Это может произойти в нас прямо сейчас. И не в последние несколько дней, и не в хорошие или удачные для нас дни, а во все наши дни. Это значит, что прямо здесь, на земле, и прямо сейчас. Так работает в нас сила Благой Вести об Иисусе Христе!

Как же Бог это делает?

Божий план спасения

Божий план спасения - возродить нас для изначального плана, задуманного Им для нас, - начинается с нашей веры во Иисуса Христа. Когда мы начинаем верить в смерть Христа на Голгофе и в Его воскресение из мертвых, Отец прощает нам наши прошлые грехи и принимает нас в Его семью. Когда мы имеем каждодневное хождение с Ним, мы больше не лишаемся Его присутствия в нашей жизни, как это было с Адамом и Евой, изгнанными из Едемского сада.

Как говорят в телерекламах: "Минуточку. Это еще не все". Прощение - это прекрасно, но этого недостаточно. Как любил говорить мой дед, "полируя яблоко, червяка из него не вынешь". Мы должны не только полировать яблоки, но и удалять из них червяков. То есть, нам нужна Божья власть, способная сломить власть греха над нами и заставить нас иначе смотреть на окружающий мир, чтобы в результате мы могли изо дня в день жить как Его достойные дети. Когда нам нужна Божья власть? Не когда-нибудь, не в один прекрасный день, а всегда, во "все дни наши".

Грех порождает двойную проблему. Божье прощение касается моих прошлых грехов. Этот долгий перечень прошлых грехов составляет первую проблему. Но как быть с нашей греховной природой, которая засела глубоко в нас и побуждает в нас желание ставить на первое место грех, или то, что "нам хочется"? Как быть с гордыней, когда хочется кричать на весь мир: "Я добился своего!"? В этом состоит вторая проблема. Тяга к своеволию продолжает таиться в сердце человека.

Эта тяга к своеволию продолжает корениться в человеческой природе даже после того, как Бог прощает нам наши грехи. Я радуюсь Божьему прощению и общению с Богом, но отчасти мне все равно хочется сохранить какую-то власть над моей жизнью. В конце концов, это же моя жизнь, разве не так?

Такой подход, или менталитет, раскрывает вторую проблему, которая требует вмешательства Бога. Дело не в том, что я хочу ходить во тьме и грешить против Бога. Нет, я не хочу восстать против Бога. Не надеюсь скрыть от Него какую-то греховную привычку или греховный дух. Просто в своем жизненном пути я хочу сохранить автономию, хотя бы частично. И почему кто-то должен ограничивать мою жизнь? Почему я должен полностью отказаться от власти над своей жизнью?

Полный контроль

Еще в начале своей семейной жизни со Сью я усвоил один важный урок о том, какая между нами существенная разница. Она любит, чтобы в нашем доме все вещи были в полном порядке: одежда сложена в шкафу, все на своих местах, посуда аккуратно расставлена на кухне.

К сожалению, мне не передались по наследству гены "организованности и порядка". И пока я не женился, никаких проблем из-за этого у меня не было. Однако как только мы поженились и стали жить под одной крышей, все пошло иначе. Организованность жены казалась мне излишним педантизмом; моя неорганизованность начинала ее раздражать. И тогда, в ранние дни нашей совместной жизни, мы достигли компромисса, который продолжает действовать и по сей день.

Вот что мы решили. Та часть нашего дома, за которую отвечает она, должна содержаться в идеальном порядке; а та часть дома, за которую отвечаю я, может оставаться такой, какой я его хочу видеть. Сью отвечает за кухню, гостиную, спальни и другие комнаты в доме. В зону моей ответственности попадают гараж, мастерская и шкаф с моей одеждой (те места, которые никто не видит!). Надо признаться, что моя территория оказалась гораздо меньше той, которую занимает весь остальной дом, но это моя территория - и на ней я могу делать все, что считаю нужным. У нас никогда не возникало разногласий по поводу моей территории, потому что она находится в моей власти. Территорию Сью мы поддерживаем в порядке и в чистоте, а по поводу моей территории, где порядок и чистота весьма и весьма относительны, она не высказывает никаких претензий.

Какое отношение эта иллюстрация имеет к святости? Самое непосредственное. Когда во время обращения мы отдаем Христу наши сердца и жизни, мы отдаем Ему себя полностью. Мы так хотим освободиться от бремени вины и власти греха, что готовы подписать любой договор, который Он нам предложит, - примерно так же, как мы готовы пойти в любую кабалу, оформляя кредит, если безденежье загоняет нас в угол.

Затем мы начинаем "чистить" отдельные стороны своей жизни (действия, мысли, взгляды, мотивы, реакцию, привычки и все остальное). Они теперь уже принадлежат Богу. К сожалению, некоторые стороны своей жизни мы, как правило, прячем в укромный уголок. Что-то не слишком ужасное и не такое уж значительное - это может быть заносчивость, или депрессия, или нездоровая привычка. Сама форма тут не так уж и важна. Плохо то, что в чем-то мы все же склонны сохранять свою автономию.

Но тогда нужно помнить и следующее! Когда мы принимаем серьезное решение посвятить себя Богу и вере, Бог просит нас отдать Ему ключи от того укромного уголка, который мы хотим оставить за собой. Мы готовы отдать Ему ключи от всех остальных наших комнат дома нашей жизни, но Ему этого мало. Он хочет все ключи, а не девяносто девять процентов.

Да, я забыл вам сказать одну важную вещь о моем компромиссе со Сью. У нее нет ключей от моей мастерской, поэтому она не может войти туда, чтобы навести порядок среди моих инструментов. И это очень правильно, если я хочу, чтобы мои инструменты находились в таком порядке, как нужно мне. Мы не можем полностью посвятить свою жизнь Богу, если оставляем себе хотя бы один ключ. Он все равно укажет пальцем на этот ключ и потребует, чтобы вы отдали его Ему.

Джордж Уотсон однажды сказал, что посвящение Господу состоит из трех элементов: "Быть тем, кем Господь хочет, чтобы мы были, делать то, что Господь хочет, чтобы мы делали, и пережить все, что Господь хочет, чтобы мы пережили".6 Лучше и не скажешь!

Вполне возможно, что мне долгое время будет неизвестно, в чем состоит моя "ключевая" проблема духовной жизни. Эта моя проблема может оставаться незамеченной долгие месяцы и даже годы, пока я буду идти вместе со Христом по своему жизненному пути. Но по мере того, как я буду читать Библию, молиться, регулярно ходить в церковь и радоваться Божьим благословениям, эта ключевая проблема может стать для меня вполне явной. И когда я пойму, что этот мой взгляд, или это мое отношение является препятствием на пути моего духовного роста, когда пойму, что мне нужно эту проблему решать, тогда я буду готов к тому, чтобы Бог помог мне.

Опять же, решение второй проблемы греха состоит в том, чтобы отказаться от власти над собственной жизнью. Я должен полностью отдать власть Богу над всей своей жизнью: прошлой, настоящей и будущей. Я должен доверить Ему всего себя, каким я являюсь сейчас и каким могу стать в будущем. Я должен доверить Его водительству все свои надежды, мечты, цели и ожидания. Он забирает все ключи! Если употребить старинное выражение, можно сказать, что мы должны вручить Богу "пакет с неизвестным содержимым". Эта фраза вполне отражает смысл эпиграфа к данной главе.

Но как Бог совершает это чудо?

Как же Бог совершает чудо благодати, одерживая победу над "заразой" греха, которая не хочет меня отпускать? Это мы можем назвать таинством духовной жизни. Бог сначала требует от нас безоговорочной веры. Если я поверил, что Христос простил мне мои грехи, значит, я поверю и в то, что Он примет меня, когда я полностью доверю Ему свою жизнь. Следующие отрывки Писания, надеюсь, пояснят эту мысль:

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Рим. 12:1).

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1 Фес. 5:23-24).

Первый отрывок говорит о нашей жертве, второй говорит о Божьем труде освящения. Нашу жертву мы называем посвящением. Это происходит, когда мы представляем себя Богу по-новому, как жертву. Подобно тому, как на жертвенник скинии или храма приносили предметы, чтобы отдать их Богу, мы образно приносим себя к Божьему жертвеннику, чтобы отдать себя Ему и чтобы Он мог использовать нас в соответствии со Своей волей. Таким образом, посвящая себя Богу мы делаем себя доступными для Бога, поклоняясь при этом Ему.

Второй отрывок Библии говорит о том, как Бог освящает нас. Слово "освящение", как и родственные ему слова "освящать", "святой" и "святость", встречаются в Библии более 1100 раз. Писание часто повторяет эту концепцию. На обоих языках Библии - на еврейском языке Ветхого Завета и греческом языке Нового Завета - слова "святость" и "освящение" используются как взаимозаменяемые. Однако в английском языке они несут разный смысл.

Слово "святость" происходит от старого английского слова, которое еще переводится как "целый", "здоровый" или "освященный". Следовательно, оно относится к чему-то целому, пребывающему в добром здравии, к чему-то святому. Вообще, освящение связано с целым процессом становления святым, охватывающим всю человеческую жизнь. Оно охватывает все изменения, которые Бог в нас производит, чтобы возвратить наши сердца на изначально приготовленный Им для нас путь. Тот момент, когда Бог освящает нас, неразрывно связан с конкретным моментом времени, когда мы целиком посвящаем себя Богу и полностью отказываемся от собственных предпочтений. Поэтому "святость" - это широкий термин, а "освящение" - более конкретный.

Мое собственное духовное самокопание, напряжение воли или стремление к самодостаточности должны уйти. Им на смену должна прийти открытость всему тому, что Бог приготовил для меня. Таким образом, святость - это состояние нашей души и характерная черта нашего образа жизни, что является результатом Божьего действия освящения.

Посвящение человека Богу кажется совсем простым актом. Но так ли это на самом деле? А если Бог призвал меня пожертвовать большей частью моего времени и денег для церкви? А если Он призвал меня служить Ему в странах третьего мира, где нет никаких кондиционеров, холодильников и полно крупных насекомых? А вдруг я полностью посвящу свою жизнь, а Он перевернет весь мой мир с ног на голову?

Если я действительно готов полностью посвятить Ему свою жизнь, это прекрасно. Я готов на все, о чем бы Он ни попросил. Я всего лишь перчатка для Его руки. Помните, что все ключи находятся у Него.

Символ и его реальность

Разговор о жертвеннике и жертве заставляет задуматься обо всей ветхозаветной системе жертвоприношений. Эта система предназначалась для того, чтобы привести людей к Богу и сделать их праведными в Его глазах. Поэтому к жертвенникам скинии или храма год за годом тысячами приносились жертвенные животные. Животных убивали, проливалась кровь, а жертвенному огню приносилось жертвенное мясо. Однако год за годом люди, принеся жертву, возвращались по домам и не чувствовали никаких внутренних перемен. Они даже не знали, действительно ли прощены их грехи. Ритуал сам по себе ничего не менял в их душах.

Как видите, эта жертвенная система подняла проблему греха. Она заставила людей испытывать вину тогда, когда они шли против закона. Система жертвоприношений указывала на их глубокую духовную нужду, духовный голод. Но она не была способна решить эту проблему, не могла простить нам наши грехи, принести нам внутреннюю свободу. Она только указывала людям на правильный путь, определяла им направление, а потом оставляла их одних на этом пути.

Именно об этом говорит автор Послания к евреям в отрывке Евр. 10:1-4. Там говорится, что закон был тенью, но не реальностью. Закон указывал на то, что стоит за ним. Вот почему все жертвы, приносимые год за годом, не прощали грех и не избавляли от чувства вины; они просто не могли проникнуть в такие глубины. Писание делает следующий вывод: "...невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи" (Евр. 10:4).

Сегодня мы знаем, что это действительно так, но люди, которые поклонялись Богу в Ветхом Завете, такими знаниями не обладали. Они знали только систему жертвоприношений. Поэтому они надеялись, что очередная принесенная ими жертва избавит их от чувства вины и даст им внутреннюю свободу. Но этого не происходило. Поэтому люди приносили все новые жертвы. И оказывались в безнадежном замкнутом круге. Как печально!

К счастью, Христос, придя на землю, все изменил. Его жертва была самой лучшей из всех жертв, самой полной во всех отношениях. Совершенный Сын Божий Своей жертвой положил конец всей ветхозаветной системе жертвоприношений. Он заменил символ реальностью, как если бы мы взяли фотографию нового красного спортивного автомобиля в автосалоне и обменяли ее на настоящую машину.

Так, автор Послания к евреям говорит о Христе: "Отменяет первое, чтобы постановить второе" (Евр. 10:9). И в результате этой удивительной жертвы в нас происходит что-то невероятное - что-то такое, что ветхозаветная система никогда не могла осуществить. А именно: "Освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10:10).

И вот, теперь мы вплотную подошли к секрету, как Бог делает нас святыми. Наша святость уходит своими корнями в послушание Иисуса Христа плану спасения, задуманному Его Отцом. Согласно этому плану Иисус принес Себя в жертву за грехи этого мира. Он был послушен Отцу. Мы должны следовать примеру Христа и приносить себя в жертву Богу, как это сделал Христос. Бог принимает наши действия не как наши самостоятельные усилия, а как шаги веры, которыми мы следуем нашему совершенному примеру, Иисусу, когда даем Ему возможность наставлять нас.

Святой Иисус Христос живет в нас и через нас. Тем самым Он делает нас святыми. Его жизнь пребывает в нас. Удивительно! Опять же, мы видим это, когда Его святость отражается в нас, подобно тому, как луна отражает свет солнца.

Ветхозаветные священники день за днем и год за годом продолжали совершать обряды жертвоприношения, они так и не проникли в глубь проблемы греха (Евр. 10:11-12). С другой стороны, Иисус принес Себя в жертву раз и навсегда, после чего воссел одесную Бога. "Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр. 10:14).

Здесь мы снова находим учение о полном спасении от греха. Здесь мы снова видим план Бога, по которому Он стремится вернуть нас к Себе. И чтобы обрести эту благословенную надежду, нам не нужно ждать удара ангела смерти. Благодаря жертве Христа на кресте мы можем знать, что наши грехи прощены, отождествлять себя с этой совершенной жертвой и обрести святое сердце. И все это мы делаем вовсе не путем соблюдения ряда правил и законов. Избавиться от грехов, соблюдая закон, пытались люди в ветхозаветные времена, и у них ничего не получалось. Мы же обретаем это как дар от Бога, благодаря вере. Мы принимаем Божий дар и живем в его полноте.

Может быть, это говорит в нас наша человеческая природа. Но нам хочется думать, что мы можем заработать или заслужить свое спасение. Да, мы готовы принять прощение как дар, но потом нам хочется весь остаток пути делать все возможное, чтобы заслужить его, заработать. Мы хотим заслужить наше спасение, старательно неся служение в церкви, жертвуя на труд Божьего Царства свои время и деньги или трудясь в каком-то конкретном служении.

Этот отрывок Послания к евреям напоминает нам, что мы не заслуживаем и не зарабатываем свое спасение. Это Божий дар. Эту жертву совершил Христос, Он заплатил за наше спасение полностью. Мы просто принимаем этот дар и живем с благодарностью.

Итак, секрет полного избавления от греха состоит в следующем: в прощении грехов (проблема греха №1) и преодолении склонности человека к греху (проблема греха №2). Все это становится возможным благодаря жертве Христа. Он является сердцем и душой нашей святости. Вот почему я не похож на Баттона, нашего пса. Да, мы вкусили сладкий вкус греха. Не обманывайтесь - сатана предлагает нам очень сладкий продукт. Но эта сладость очень скоро превращается в горечь, в разрушительный яд; так происходит всегда. Как сказала Абигайль ван Бюрен: "Чем слаще плод, тем быстрее он портится".7

По какой-то непонятной причине я продолжал грешить, хотя и знал, что это убивает меня. Я был ничем не лучше моего друга, наркомана, который понимал, что его привычка опасна для его жизни, но при этом продолжал принимать яд.

Почему? Кто знает? Не могу сказать - я поступал так же! Я думал, что безнадежно запрограммирован на повторение своих ошибок до конца дней своих. Я думал, что наркотическая сила греха выше исцеляющей силы Бога.

Благая Весть Евангелия: "Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:1-2). Бог может исцелить нас от "этой заразы". У Него есть средство! Джон Весли однажды сказал: "Если вы будете знать, что у вас за болезнь, вы будете знать, как ее лечить".8 Слава Богу за то, что мы знаем и то, и другое!

Главные идеи

1. Некоторые христиане уверены в том, что наркотическая сила греха выше исцеляющей силы Бога.

2. Бог может изменить нас изнутри, чтобы разорвать замкнутый круг греха.

3. Проблема греха носит двойной характер: совершение греха и склонность к собственной независимости, что является проявлением греховной природы.

4. Посвящая свою жизнь Богу, мы отдаем себя Ему в жертву.

5. Святость - это состояние нашей души и характерная особенность нашего образа жизни, что является результатом Божьего действия освящения.

6. Своей жертвой совершенный Сын Божий положил конец ветхозаветной системе жертвоприношений.

7. Наша святость своими корнями уходит в послушание Иисуса Христа плану спасения, задуманному Его Отцом.

8. Христос принес Себя в жертву, Он заплатил за наше спасение. Мы просто принимаем этот дар и живем с благодарностью.

Подумайте об этом...

1. Чем поведение Баттона напоминает поведение людей?

2. Приведите примеры друзей или любимых людей, которые казались беспомощными перед неодолимой тягой к греху, даже зная, что это их убивает.

3. Почему даже среди многих христиан популярна идея о том, что люди бессильны перед искушениями?

4. Почему многие люди уверены, что они бессильны перед предложениями, полными соблазна?

5. Почему для решения проблемы греха недостаточно Божьего прощения?

6. Приведите примеры того, как собственная независимость, самокопание, вера только в самого себя или самодостаточность могут найти свое место в сердце и в жизни христианина.

7. Почему независимость человека служит препятствием на пути духовного роста?

8. Почему большинству из нас так тяжело отказаться от веры в самого себя и целиком положиться на Бога?

9. Почему полностью подчиниться Богу не так просто, как может показаться на первый взгляд?

У вас не может быть хорошей идеи, пока у вас не будет хорошей мечты.

5

ДОЛГОЖДАННАЯ МЕЧТА СТАНОВИТСЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ

Переезд моего друга

Мы с Сондрой стали хорошими друзьями, когда я был еще подростком. В школе мы часто разговаривали, обменивались всякими домашними историями. Мне было интересно слушать о ее доме, потому что она выросла в очень бедной семье. Иногда она описывала свою обстановку. И со временем я стал довольно хорошо представлять себе ее жилье. Картина, прямо скажем, малопривлекательная.

То место, которое Сондра называла домом, представляло собой ветхую деревянную лачугу площадью примерно в двадцать квадратных футов. Там были веранда и две маленькие спальни. В одной спальне жили Сондра с сестрой, а в другой их родители. Их брат, Том, спал на диване в общей комнате. В старом деревянном полу были такие большие щели, что в них могли заползти змеи. Старые неутепленные стены тоже были все в дырах. Крошечные лучики солнечного света пробивались сквозь них, как вода сквозь сито. Частично стены были оклеены газетной бумагой, так что можно было читать о событиях давно минувших дней. Во дворе стоял старый деревянный туалет.

Сондра часто рассказывала мне, что ее отец мечтает построить для всей семьи новый дом. Она описывала, как этот дом будет выглядеть. Я слушал Сондру, но никогда не верил, что ее семья когда-нибудь переедет в дом мечты. Просто ее отец любил повторять эту историю, чтобы скоротать время в старой лачуге.

Потом мы с Сондрой несколько месяцев не общались. И вот однажды она подошла ко мне на школьном дворе и сказала: "Мы только что переехали в наш новый дом, о котором мечтали. Хочешь посмотреть?"

"Она еще спрашивает", - подумал я. Да я просто не мог дождаться той минуты, когда увижу его своими глазами!

Сондра жила довольно далеко от школы, в сельской местности. Чтобы разыскать ее дом, мне пришлось спрашивать местных жителей. Она встретила меня на дороге, ведущей в ее старую хижину. Сначала Сондра показала мне то место, где они жили раньше. Оно оказалось именно таким, каким я его и представлял: самая настоящая свалка!

Затем мы вернулись к моей машине и поехали по грязной дороге через поле, которое простиралось за этой свалкой. Мне иногда до сих пор не верится в то, что я увидел. Посреди поля стоял большой дом из красного кирпича, выстроенный в южном стиле. Четыре белые колонны украшали двухэтажный фасад. Этот дом был словно из какого-нибудь сериала о жизни в южных штатах. Мы осмотрели его изнутри, а потом мать Сондры угостила нас прекрасным обедом. В тот вечер я возвращался домой с мыслью, что заветная мечта отца Сондры наконец сбылась!

Обещание Иисуса

Все произошло так быстро. Ученики не были готовы к такому внезапному концу. Служение Иисуса, вроде бы, только-только началось, а Он уже стоял на Елеонской горе и прощался с ними. Их сердца разрывались от горя. Они просто не могли найти слов, чтобы описать то время, которое они провели вместе. Как такое пережить? Но тут Он наполнил их уши и сердца словами надежды. "Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:4-5). Он обещал новый источник сил для их христианской жизни (Деян. 1:8). После этого Он, подобно космическому кораблю, стартующему в космос, вознесся над землей и вскоре исчез из вида. Он вернулся к Своему Отцу, ученики почувствовали себя одиноко.

Потом они сделали так, как Он повелел им. Они все собрались в верхней комнате, в которой сорока днями ранее праздновали Пасху с Иисусом. Этот поступок свидетельствовал о единстве учеников Иисуса. За последние несколько недель на их долю выпали нелегкие испытания. И вот теперь, когда Иисуса с ними не было, им нужен был новый катализатор, который мог бы снова их объединить. Каждый день они собирались вместе и молились Богу, так продолжалось больше недели. Они еще не знали, сколько времени пробудут вместе и чего им ждать. По всей видимости, Иисус ясно дал им понять, что, когда Его обещание исполнится, у них на этот счет не останется никаких сомнений. Поэтому они и ждали наступления каких-то драматических событий.

Обещание исполнилось

И это еще мягко сказано! Само выражение драматические события просто не способно описать случившееся потом. На десятый день молитвенных собраний учеников небеса разверзлись и Святой Дух исполнил учеников до самых глубин их бытия (Деян. 2:1-4). Подобно тому, как Бог дал удивительные знамения, когда установил новый договор с Моисеем, так и теперь Он дал ученикам такие же удивительные знамения, установив с ними новый договор.

Когда Бог дал Моисею десять заповедей, еврейский народ облачился в чистые одежды, приготовил свои сердца и стал ждать. На третий день ожидания гору Синай покрыло темное облако. Из этого облака сверкали яркие молнии, слышались оглушительные удары грома. Дым вырывался из горы, а огонь опускался с небес. Гора сотрясалась, как будто вот-вот расколется от землетрясения (Исх. 19:14-19). Все эти знамения и звуки говорили о присутствии и силе Бога.

Знамения и звуки Пятидесятницы также свидетельствовали о присутствии и силе Бога. Во время молитвенного собрания подул сильный ветер, символизирующий силу. На каждого молящегося сошли языки пламени. Это пламя символизировало чистоту сердца.

Все ученики начали провозглашать Благую Весть на тех языках, которые они никогда не изучали. Они ходили по улицам и говорили тысячам людей в Иерусалиме об Иисусе Христе. Это символизировало их задачу - нести новое учение о Благой Вести во все концы земли, представителям всех языковых групп. Не забывайте, что это были те же самые люди, которые всего за несколько дней до этого прятались от религиозных и гражданских властей за запертыми дверьми. Теперь они ни от кого не прятались и всем, кто их слушал, говорили об Иисусе Христе.

Иисус определенно исполнил Свое обещание, данное ученикам на Елеонской горе. Исполнил так, как те и представить себе не могли. Святой Дух сошел на них, так что у них не осталось никаких сомнений в смысле произошедшего. Тот день они потом вспоминали до конца своей жизни. Мы знаем это, потому что когда спустя двадцать лет проводилось большое собрание христианской церкви, Петр мог во всех подробностях повторить, что Святой Дух в день Пятидесятницы сделал в их сердцах, а также в сердцах тех язычников, которые позднее также исполнились Святого Духа (Деян. 15:1-21). К тому времени церковь расширила свои границы, выйдя за пределы Иерусалима, Израиля и Ближнего Востока. Она крепла и множила свои собрания по всей Римской империи, и этот рост никогда уже не прекращался.

Христианская церковь состояла уже не только из иудеев, как это было в начале. Христианами теперь называло себя и бесчисленное множество язычников. Петр, выступая на Иерусалимском соборе, высказал новую мысль относительно того, что произошло, когда они были исполнены Святого Духа. К идее о том, что ученики исполнились силы, данной Богом (Деян. 1:8), Петр добавил мысль о том, что Святой Дух также "верою очистил сердца их" (Деян. 15:9).

Отсюда мы видим, что пришествие Святого Духа в жизнь человека

1) начинается с ожидания в молитве;

2) происходит, благодаря вере человека в то, что Бог хочет что-то сделать для него;

3) очищает сердце человека и

4) дает человеку силы для христианского служения и свидетельства.

Старое обещание

Мы много раз говорили об изначальных мечтах, надеждах и планах Бога относительно Его детей. Мы увидели, как эти мечты, надежды и планы рухнули после того, как в жизнь человека вошел грех. Однако наш Небесный Отец не отказался от Своих надежд, касающихся Его детей. Он нашел путь вернуть нас к Себе и снова сделать нас полноправными членами Своей семьи. Этот путь дорого Ему обошелся, потому что ради его осуществления Он пожертвовал Своим единственным Сыном Иисусом Христом. Это помогает нам хоть как-то представить себе, насколько сильно Он возлюбил нас.

Осуществляя свой план спасения, Бог дал Моисею и еврейскому народу ветхозаветную систему жертвоприношений. В 4-й главе мы отметили, как эта система показывала людям их грех и указывала им на Бога. Однако она не избавляла людей от чувства вины, никогда не помогала им ощущать себя свободными от греха. Вместо этого она замыкала их в порочном круге, по которому они бегали год за годом, все время желая обрести в своих духовных исканиях что-то еще.

Но уже тогда, во время ветхозаветной системы жертвоприношений, Бог дал Своим пророкам славные обетования и образы всего того, что произойдет когда-то в будущем, когда к людям придет Его Святой Дух. Книги пророков отражают многие из этих обетований и образов. Вот лишь некоторые из них, которые способны пробудить интерес последователей Бога относительно того, на что они могут рассчитывать.

Пророки видели приближение этого события

Видение Божьей святости, пришедшее к Исаии, о котором мы читаем в 6-й главе Книги Исаии, изменило его сердце и всю его жизнь. Но, получив призыв к праведной жизни, обращенный как к нему, так и к его друзьям, Исаия еще заглянул в будущее, в тот день, когда Божий Дух исполнит верующих людей. "Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих" (Ис. 44:3). Когда приходит Святой Дух, прекращается духовная жажда! Пророк видел, что Дух придет в виде долгожданного дождя, падающего на иссохшую почву. Эти кочевники пустыни прекрасно знали цену хорошего дождя, орошающего землю пустыни. Они также ждали того дня, когда Бог превратит мечты в реальность и прольет дождь духовного благословения на их иссохшие души.

Пророк Иеремия переживал мрачные дни, явившись свидетелем того, как его народ забыл Бога и был угнан врагами в далекие земли. Иеремия видел, как иудеев тысячами пленяли и обращали в рабов. Но при этом он не терял надежды. Он знал, что наступит день, когда Бог напишет Свои желания, касающиеся Его народа, не в сводах правил, стоящих на книжных полках, а в сердцах Своих последователей. Он видел день прихода Святого Духа и предсказал:

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, - не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (Иер. 31:31-33).

Видите искреннее стремление любящего Отца восстановить отношения с Его детьми? Видите Его готовность начать все сначала по новому плану? Видите самое искреннее желание Бога создать новые семейные воспоминания? Сказать все это можно и по-другому, но суть от этого не меняется. Отец всегда хотел хороших отношений с нами.

Иезекииль жил в то же время, что и Иеремия, поэтому он тоже был свидетелем того, как люди отвернулись от Бога и были за это наказаны руками своих врагов. Но и он, подобно Иеремии, не терял надежды. И надежду эту он также связывал с приходом Святого Духа к последователям Бога. Он представлял это так:

И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я - Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою пред глазами их... И окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез. 36:23,25-27).

Обратите внимание на представленные здесь образы: явленная святость, очищение от скверны, очищение сердца, новое сердце, новый дух, удаление каменного сердца, обретение теплого сердца. Подобно Иеремии, Иезекииль видел внутреннее присутствие Духа, несущее внутреннее понимание Божьей воли и Божьего плана, касающегося нашей жизни.

Наряду с этим Бог даст нам силы, чтобы мы все это исполнили. Обратите внимание, что святость Бога будет явлена этому миру через нас! Какое поразительное видение! Люди увидят Бога и Его святость, когда будут наблюдать за Его семьей.

Пророк Иоиль тоже видел исполнение Божьего обетования прислать нам Святого Духа. Петр говорил о том, что видение Иоиля исполнилось в день Пятидесятницы. Вот почему в день Пятидесятницы Петр цитировал в своей проповеди отрывок из Иоиля. Послушайте, как пророк представлял себе этот грядущий день:

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоиль 2:28-29).

Из этих видений Божьих пророков становится понятно, что Бог задумывал этот особый дар Святого Духа в течение очень долгого времени. С каждым годом обещанный Богом план становился яснее. Пророки удивлялись, когда им открывалось видение этого явления. То, что Иисус говорил Своим ученикам на Елеонской горе перед вознесением, было лишь повторением обетования, которое Бог давал Своим служителям в течение бесконечного числа лет. Когда же Он в конце концов исполнил Свое обетование, оно оказалось таким славным и удивительным, каким Он его и планировал.

Особый удел Бога

Когда Святой Дух вошел в сердца верующих людей, Он очистил этих людей от греха и дал им силы свидетельствовать о Боге. Это способствовало росту церкви. Новое сообщество веры напоминает нам еще об одной надежде и мечте, которую Отец вынашивал с самого начала. Он всегда мечтал о том, чтобы у Него были последователи, которые отделятся от других людей, чтобы эти отделенные последователи могли быть Его особым уделом.

Бог поделился с Моисеем Своей надеждой на то, что израильский народ станет Его особым уделом. "Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (Вт. 7:6).

Его собственный народ. Какая удивительная мысль! Творец тысяч галактик, разбросанных на миллионы световых лет, выше всего ценит членов Своей семьи! Далее в Книге Второзаконие Бог снова поделился Своим видением. "Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (Вт. 14:2). Снова те же слова. Отец так сильно желает этого, что делает все, чтобы это осуществилось.

История показывает, что израильский народ никогда не исполнял надежды Бога, связанные с этим народом. Когда израильтяне скитались по пустыне после египетского рабства, им было трудно полностью довериться Ему. Поселившись в обетованной земле, они утратили любовь к Богу и стали жить так, как их языческие соседи. Это приводило к большим бедам, и всякий раз израильтяне взывали к Богу о помощи. Он прощал их снова и снова, но они, судя по всему, никак не могли победить свои старые привычки. Для того чтобы исполнить Божий план, касавшийся их жизни, им не хватало чего-то очень важного.

Судя по всему, золотой век Израиля наступил в правление царя Давида. Сердце этого правителя было посвящено Богу. Правил он не идеально, но вел свой народ к Богу. К сожалению, сын и наследник Давида, Соломон, увел свой народ обратно по пути идолопоклонства. Вскоре страна разделилась на два царства, которые позднее были завоеваны врагами. И враги снова угнали большую часть евреев в плен.

Когда еврейский народ обрел свободу, правители Израиля решили никогда больше не впадать в идолопоклонство. Они сказали, что усвоили горький урок. Однако на самом деле они вернулись к идолопоклонству самым неожиданным образом. На этот раз вместо того, чтобы поклоняться чужим идолам, они ввели идолопоклонческие принципы в свою собственную религию. На смену теплому и живому общению с Богом пришли сотни правил. Исследователи подсчитали, что для того, чтобы исполнить десять заповедей, люди за всю историю человечества придумали 35 000 правил. И мечты Бога относительно израильского народа так и остались мечтами, потому что люди погрязли в болоте правил, придуманных ими самими.

Когда после чудес, которые произошли в день Пятидесятницы, стала формироваться церковь, надежды и мечты Бога снова ожили. Петр видел, что именно церковь сделалась воплощением слов Бога об особом уделе. "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Пет. 2:9). Взгляд Петра на христианскую церковь очень похож на надежды Бога об особом уделе в том виде, как они представлены в стихе Вт. 7:6, не находите? Во Второзаконии Бог мечтал о Собственном народе. В 1 Послании Петра мы видим, что эта мечта стала претворяться в реальность.

Мы видим и многие другие напоминания об особых планах Отца к Его особому творению. Как мы стали такими особенными в Его глазах? Это таинство, для постижения которого нам потребуется целая вечность. А пока мы просто можем жить в повседневном благословении, дарованном нам нашим Небесным Отцом.

Круг пройден

Итак, мы прошли полный круг. Мы говорили об изначальном плане Бога и о том, как мы сорвали его исполнение. Мы увидели, как Христос принес Себя в жертву, которая была необходима, чтобы восстановить семейные отношения. Но следует ли считать, что прощение во Христе - это не только возможность перевернуть страницу и начать все сначала? Конечно следует, потому что люди, жившие в ветхозаветную эпоху, все время возвращались к Богу и начинали все сначала, но каждое такое начало длилось недолго.

Если взять, к примеру, несколько случаев из книг Исход и Судей, когда Бог прощал и очищал Свой народ, давая ему возможность начать с чистого листа. К сожалению, люди очень скоро начинали повторять свои ошибки и заблуждения. Им нужен был помощник, который мог бы действовать в них изнутри. И если бы они могли получить помощь изнутри, вместо того чтобы безуспешно пытаться следовать внешним законам, вероятно, этот порочный круг был бы благополучно разорван.

Вот почему день Пятидесятницы занимает такое важное место в истории спасения. С Пятидесятницей и сошествием Святого Духа, определившим новый характер отношений между верующими людьми и Богом, открылась возможность формирования истинного Божьего народа - семьи, живущей в живых отношениях с Ним. Неужели вы не видите? Теперь открылись новые возможности перед надеждами и мечтами, которые Отец и Творец вынашивал с самого начала, еще при сотворении Адама и Евы. Путь к этому был очень долгим. Но теперь это нам открыто, доступно!

Главные идеи

1. Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы знаменовало исполнение обетований Отца.

2. Пророки Ветхого Завета предсказывали, как изменится жизнь, когда обещанный Богом Дух придет к людям.

3. Святой Дух очистил верующих людей от греха и дал им силы, чтобы они могли свидетельствовать о Боге.

4. Пятидесятница положила начало рождению истинного Божьего народа - той семьи, которая живет в живых отношениях с Ним.

Подумайте об этом...

1. Как вы думаете, почему Иисус вернулся к Отцу до того, как Святой Дух положил начало церкви?

2. Как вы думаете, в чем важность того, что ученики Христа ожидали сошествия Святого Духа вместе?

3. Какую роль в процессе ожидания Святого Духа играла совместная молитва?

4. Что говорят символы Пятидесятницы (ветер, огонь и языки) о том, каковы намерения Бога в нашей сегодняшней жизни?

5. Почему мы нуждаемся в чистоте и в Божьей силе точно так же, как в них нуждались самые первые ученики?

6. Каким образом ветхозаветная система жертвоприношений вела людей к Богу?

7. В чем ветхозаветная система жертвоприношений не смогла выполнить свое предназначение?

8. Как ветхозаветные пророки видели в будущем установление Богом новых отношений с верующими людьми?

9. Что Святой Дух смог сделать такого, чего не могла сделать ветхозаветная система жертвоприношений?

10. Почему христиане являются особым уделом Бога?

Человек, который знает, что самое главное в жизни - это Бог, который постоянно чувствует свою близость к Богу, ощущает непреходящую Божью любовь и с благодарностью открывается Богу, - такой человек является преображенным.

6

ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Нереализованные мечты

Несколько лет назад в нашем университете учился молодой человек по имени Кевин. Он родился в христианской семье, и его детство и юность прошли в прекрасной поместной церкви. У него были любящие родители, которые сделали все возможное для его христианского воспитания. Но Кевин, приехавший в наш христианский университет, по какой-то причине производил впечатление человека далекого от Бога, болезненного и мнительного. Он был явно не в ладах с самим собой и со своим собственным миром. Было заметно, что на протяжении всей учебы в нем происходила какая-то духовная борьба.

В конце концов он закончил университет, получив ученую степень в области бизнеса, и отправился искать свое место в обществе. И где же сейчас Кевин? Разведен, потребляет наркотики, никак не может найти себя в этой жизни, по-прежнему далек от Бога. Печальная картина, что и говорить. Столько любви и поддержки со стороны родителей, и так мало взаимности со стороны Кевина.

Весьма жизненная история, такое происходит слишком часто. Надежды и мечты родителей относительно их детей остаются нереализованными. Родители из кожи вон лезут, чтобы обеспечить своих чад всем необходимым, только бы они воплотили в своей жизни великие родительские ожидания. Но по какой-то причине дети не хотят идти к этой цели.

Нужно что-то необычное

Если Божьим мечтам и надеждам, связанным с Его особым народом, суждено было когда-нибудь исполниться, для их осуществления нужно было что-то необычное. Бог делился Своим видением с израильским народом, но народ не оправдал Его ожидания. Тогда Бог установил новый договор, несущий новую надежду на рождение особого народа; этот новый договор мы видим в Новом Завете. Это Благая Весть новой жизни во Иисусе Христе. Иисус упразднил пагубные последствия грехопадения и открыл нам новый путь к Богу. Последняя глава посвящена тому новому пути, который сделал возможным приход Святого Духа в день Пятидесятницы.

Отрывок из послания Павла Рим. 5:12 - 8:39 развивают эту мысль. Вы можете прочитать его, прежде чем продолжить чтение этой главы. Он поможет вам лучше понять все последующее содержание.

Павел начинает этот разговор словами о греховной природе человека - той природе, которая заставляет нас полагаться только на самих себя. Греховный выбор Адама и Евы лишил все человечество гармоничных отношений с Богом и с самим собой (Рим. 5:12-14). Христос пришел на землю как второй Адам, также подвергся искушению и сделал выбор в пользу послушания Богу. Он сделал то, чего не сделали Адам и Ева. И потом Он пошел на крест ради нашего спасения.

Таким образом, Христос упразднил то, что сделали Адам и Ева. Именно это и побудило Павла сказать: "Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5:19). Благодать и дар Бога во Христе Иисуса разрушает власть греха над нами (Рим. 5:20-21).

После того как власть греха над нами свергнута, мы можем начать жить новой жизнью. Как это можно сделать? Когда мы отождествим себя со Христом в Его распятии, наша старая жизнь греха умрет. Крещение символизирует эту смерть, когда мы погружаемся в воду и встаем из воды для новой духовной жизни. Таким путем уничтожается наше старое греховное "я", невозрожденное и далекое от Бога. Оно больше не властно над нами. На его место приходит жизнь Иисуса Христа, отныне трудящегося в нас (Рим. 6:1-10). Павел ничего не говорит об уничтожении личности верующего человека. Личность не умирает. Здесь Павел говорит о том, что умирает стремление человека полагаться только на самого себя и желание жить вне полного контроля Бога.

Смерть старого, открывающая путь к новому, напоминает мне одну историю, случившуюся в этом году с газоном во дворе моего большого друга. На соседнем газоне посеяли траву, которая отличалась от травы на газоне Гари. Эта трава имела другой оттенок, другую форму, росла гораздо быстрее. Этой весной ее семена попали во двор Гари и стали везде прорастать. От чужой травы газон Гари обрел ужасный вид. У моего друга был только один выход: распылить яд, убивающий траву, в тех местах, где она успела прорасти, после чего засеять все снова. Он так и поступил, и его газон вновь стал выглядеть великолепно. То же самое должно происходить и в нашей жизни. Бог должен уничтожить старую природу, чтобы потом вместо нее начала расти Его новая природа.

Мечты Бога становятся реальностью

Сказав о поражении Адама и успехе Христа, в 6-й главе Послания к римлянам Павел переходит к описанию усилий Бога исполнить в нас Свои надежды и мечты. Поскольку Христос Своей смертью на кресте упразднил последствия грехопадения, то, говоря духовным языком, мы можем вернуться к изначальному Божьему плану. Он теперь может осуществиться в нас. Здесь Павел рассуждает о том, что Бог делает в нас и какого ответа на Его действия Он от нас ожидает.

Сначала Павел говорит: "Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе" (Рим. 6:11). Это значит, что мы должны жить так, будто новая жизнь Бога уже активно трудится в нас. Почему? Потому что это действительно так. Сделайте эту возможность реальной в своем сознании. Значит ли это, что мы должны просто верить в позитивное мышление? И подразумевает ли это, что мы можем верить в то, чего нет? Нет, это значит, что мы должны верить в то, что Бог силен исполнить Свои обещания и действительно меняет нас.

Следующее наставление: "Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6:12). Своей смертью на кресте Христос разрушил власть силы греха. Мы отождествляем себя с Его смертью. Бог дает нам возможность, мы отвечаем тем, что проживаем это в реальности.

Поскольку однажды мы выбрали грех, теперь мы можем выбрать возможность не грешить. Бог не лишает нас способности грешить, Он побеждает в нас силу греховного желания. Это уже вопрос жизни с обновленным сознанием. Сознанием, которое приняло решение избавить нас от греха.

Далее Павел говорит: "Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Рим. 6:13). Мы изживаем старый греховный образ жизни, мы уходим от него и забываем к нему дорогу. Старый образ жизни мы заменяем верностью Богу. Это приводит к жизни, характерной для праведников. Как сказал Дэви Крокетт: "Всегда будьте уверены в своей правоте и идите вперед".9

На смену нашему рабству перед законом приходит Божья благодать. Эта благодать вовсе не означает, что мы теперь можем безнаказанно грешить дальше. Только не это! Павел говорит, что благодать вовсе не дает нам свободу грешить, она дает нам свободу от греха. Мы становимся рабами всего того, что над нами властвует. В нашей старой жизни мы были рабами своих греховных привычек. Нашим новым Господом теперь является Христос, нашим новым рабством является праведность (Рим. 6:14-18).

Куда ведет нас этот новый договор с Богом? Павел дает нам ответ на этот вопрос в стихе Рим. 6:19. К "праведности на дела святые". Именно на это указывает весь ход рассуждений Павла - возобновление Божьей мечты ведет к святости. В стихе Рим. 6:22 он продолжает: "...плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная".

Вечная жизнь начинается в тот момент, когда мы принимаем Христа как Спасителя. Она продолжает течь в наших жилах как здесь, пока мы живем на земле, так и в безвременье небес. Как сказал Иоганн Каспар Лафатер: "Делайте добро сейчас, в данный момент, и вы совершите хорошее дело для всей вечности".10

На всем пути по эту сторону небесных врат мы растем в наших отношениях с Богом. Этот рост происходит на пути святости.

Распяты со Христом

Павел развивает свою мысль об отождествлении со смертью и воскресением Христа в стихах Гал. 2:19-20: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня".

Старая греховная жизнь Павла, как и его жажда грешить, умерла. Его стремление идти своим собственным путем также умерло на кресте. Как отметил Тоузер: "Быть распятым означает, во-первых, что человек на кресте обращен только в одном направлении; во-вторых, он уже не возвращается назад; и в-третьих, он уже не строит никаких собственных планов".11

У мертвых людей нет желаний. Вы можете соблазнять их любыми удовольствиями, но никакие желания в них уже не пробудятся. Поэтому, когда старая жизнь ушла, что осталось? Только воля и желание Христа.

Как это стало возможным в повседневной жизни Павла? Благодаря его вере во Христа после того, как он понял, что Христос любит его и пожертвовал Собой ради него на кресте.

Не сообразуйтесь

В отрывке Рим. 6:11-14 Павел говорит о том, что мы теперь мертвы для греха и живы для Бога; он также призывает нас не отдавать члены тела нашего для греха. В стихах Рим. 12:1-2 Павел добавляет к этой мысли еще один символ. Он говорит:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

В 4-й главе мы говорили о концепции собственной жертвы Богу. Нашу жертву мы называем посвящением. В процессе такого посвящения мы приносим себя на жертвенник Бога так же, как люди в ветхозаветное время приносили жертвы к жертвеннику скинии или храма. Те дары, которые приносились к жертвеннику в ветхозаветные времена, должны были быть чистыми, без изъяна.

Мы не являемся чистыми и непорочными, но в нас живет Святой Дух, Который делает наше посвящение Отцу возможным. Мы посвящаем Ему ту новую жизнь, которую Он дает нам.

Павел говорит, чтобы мы представили себя Богу раз и навсегда. Когда он говорит, чтобы мы представили наши тела, он имеет в виду, что мы должны представить все части нашего бытия - тело, душу, сознание и силы - Богу. Это стремление иллюстрирует передача Богу всех ключей от всех комнат нашего сердца.

Мой пожилой пастор любил говорить: "Мы пишем наше имя на пунктирной линии в нижней части чистого листа". То есть, мы отдаем Ему все то, что нам известно, и все то, что остается в тени будущего. И Он пишет на этом листе то, что считает нужным.

Давайте теперь рассмотрим призыв Павла не сообразовываться с веком сим. Здесь Павел не имеет в виду век как время, в котором жил он или живем сейчас мы с вами. Никто не критикует особенности нашего века!

Здесь он говорит о том образе мыслей, который заставляет нас идти своим путем, или, что еще хуже, путем сатаны. Этот образ мыслей ставит человека на первое место, делает центром вселенной его личные мотивы. Он проявляется в своеволии, себялюбии, вере человека исключительно только в себя, в самовозвышении. Он заставляет человека искать удовольствий, власти, высокого положения и всего остального, чего он хочет сам. Такой человек ставит свои собственные нужды выше нужд других людей.

Как подобный мирской образ мышления проявляется в повседневной жизни? Его характерные черты встречаются и среди христиан, и среди нехристиан, и в деловом мире, и в церкви. Мы можем проявлять такое отношение и к Богу, и к другим людям. Представленный здесь перечень носит далеко не исчерпывающий характер, но, я надеюсь, этого будет достаточно, чтобы вы поняли главную мысль!

1. Себялюбие: действовать так, будто земля, другие планеты и вообще вся вселенная вращаются вокруг вас.

2. Самоутверждение: всегда стремиться быть впереди, потому что вы заслуживаете того, чтобы быть первым; всегда быть в выигрыше.

3. Самоосуждение: уделять себе излишнее внимание, принижать себя для того, чтобы другие тебя похвалили.

4. Тщеславие: вести себя так, будто вы являетесь Божьим подарком для человечества.

5. Снисходительность к самому себе: следовать в первую очередь своим собственным нуждам и желаниям.

6. Угождение себе: заставлять окружающих делать то, что вам хочется - есть, когда вам хочется, смотреть телевизор, когда вам хочется, и ту программу, которую вы выбрали, и поступать так всегда.

7. Потворствование себе: любить себя настолько, что в первую очередь печься о своем собственном счастье.

8. Жалость к самому себе: жалеть самого себя за то, что такой обездоленный, загруженный, недогруженный, несчастный или еще какой-нибудь такой, от чего ваш мир становится мрачным.

9. Самооправдание: всегда находить оправдание своему поведению.

10. Самодостаточность: жить так, будто вы вообще не нуждаетесь ни в чьей помощи, даже Божьей.

11. Робость: не делать ничего другого, кроме как беспокоиться о том, как вы выглядите или какое впечатление вы производите на других; всегда беспокоиться о том, что думают о вас другие люди.

12. Самопоглощенность: настолько заботиться о своих собственных интересах и нуждах, что окружающий мир перестает вас интересовать.

13. Склонность к самоанализу: все время заниматься разбором своего психологического, эмоционального или духовного состояния и анализировать каждый импульс, появляющийся в вашем мозгу.

14. Самоправедность: чувствовать себя благословенным от того неоценимого вклада, который вы вносите в Божий труд, гордиться тем, что вы являетесь хорошим примером для остальных.

15. Самопрославление: призывать людей обратить внимание на ваше служение и ваши духовные достижения, и даже самому удивляться, насколько вы хороши.

16. Самопровозглашение: всем и всюду говорить, что вы являетесь ответом Бога на молитвы людей, и утверждать, что каждое ваше действие есть не что иное, как воля Бога.

17. "Самостоятельность": гордиться, что вы стали тем, кто вы сейчас есть, совершенно самостоятельно, без чьей-либо материальной помощи и духовной поддержки.

К чему в конечном итоге приводят подобные мысли и подобная жизнь? Они разрушают отношения в семье, отношения с друзьями. Они не позволяют человеку заботиться о других людях. Они приводят к одиночеству и нереализованности. Они порождают зло и разложение. Сатана сказал Еве: "Нет, не умрете". Он лгал. Его образ мысли неизбежно ведет к смерти.

Но преобразуйтесь

Но мы посвящаем себя Богу и отвергаем мирские пути сатаны, мы спасаем себя от рабства сердечной боли и горя. Более того, мы готовы к тому, чтобы Он преобразил нас изнутри. То есть, Он преображает наш ум, что приводит к преображению всей нашей жизни. В этом новом образе жизни мы славим Бога и стремимся исполнить Его волю.

Концепция преображения, о которой Павел говорит в этом отрывке, напоминает о том, что происходит, когда гусеница перестает ползать в грязи и превращается в бабочку, способную летать в небе. Отец преображает нас той же силой, которой Он воскресил Иисуса из мертвых. Это просто непостижимая сила!

Воскрешающая сила Иисуса Христа, проходящая через нас, меняет наши мысли, нашу систему ценностей, нашу мотивацию и наши желания. Она полностью обновляет наши мысли и наш образ жизни. Эта радикальная и мощная волна воскрешающей энергии преображает наш ум, что приводит к переменам и в нашем образе жизни. Кстати, эта же концепция преображения в полной мере проявилась на горе Преображения, когда Иисус сиял сиянием Своей вечной славы.

Очевидно, что мы преображаемся не своими собственными силами и стараниями. Нам это просто не под силу. Святой Дух Божий преображает нас в повседневной жизни, когда мы думаем о Нем и даем Ему возможность изменять нас. Именно это Павел и имел в виду во 2 Кор. 3:18, когда говорил: "Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".

Посвящение или капитуляция?

Иногда я слышу, что люди воспринимают посвящение как капитуляцию. Они призывают людей "сдаться" Богу, чтобы Он привел их на новый уровень духовной верности. Да, мы действительно посвящаем свою жизнь Богу, но слова "капитуляция" или "сдаться" здесь совершенно не подходят. Слово "капитуляция" относится к тому, что делает враг, когда его побеждают. На ум сразу приходят белые флаги или поднятые руки.

Мы же идем к Богу не с поднятыми руками и не с белыми флагами, хотя, возможно, мы прекращаем какое-то сопротивление, когда понимаем, что Бог должен обладать полной властью над нами. Посвящение, скорее, похоже на то, как любящий ребенок дарит кому-то из родителей подарок, сделанный собственными руками. Сам подарок и бумага, в которую он старательно завернут, могут быть совсем не дорогими, и завернут он может быть не самым изящным образом. Но сердце ребенка стремится отдать родному человеку что-то от себя.

Спасение - это Божий дар, приготовленный для нас; посвящение - наш дар Богу. В этом посвящении мы приходим к нашему Небесному Отцу такими, какие мы есть, без прикрас, чтобы Он трудился в нас по Своей воле.

Я сказал "без прикрас", потому что у всех нас есть свои недостатки и изъяны, из-за которых нам очень далеко до совершенства. Иногда очень трудно решиться посвятить себя Богу, потому что мы чувствуем, что в нас есть способности и таланты, которые могут пропасть, если мы отдадим себя Богу полностью, без остатка. Иногда я вижу, какие сомнения испытывают одаренные студенты нашего университета, которые боятся полностью посвятить себя Богу, так как после этого им, скорее всего, придется расстаться со своими мечтами о карьере, сулящей большие прибыли, и начать служение, которое таких материальных выгод не обещает.

Порой еще большее беспокойство по поводу посвящения испытывают родители студентов. Например, в этом году одна бабушка жаловалась мне, как она огорчена решением своего внука, одаренного студента, который собирался заняться медициной, но передумал и решил посвятить свою жизнь христианскому служению.

Чаще, однако, посвящение пугает нас, потому что мы считаем, что нам нечего принести Богу. Наши таланты и способности, как нам кажется, либо совсем незначительные, либо их вообще у нас нет. Мы видим наши неправильные отношения, наши неудачи в самых разных сферах жизни, наши недостатки и сомнения. И не можем представить себя Богу, потому что не можем определить, есть ли в нас что-то достойное, что мы могли бы представить Богу. Мы видим только изъяны и недостатки.

Бог видит в нас неизмеримо больше потенциала и способностей, чем мы видим в себе сами. Одним из чудес Его благодати является Его способность брать то малое, которое у нас есть, и превращать его в большой и дорогой дар для Его Царства. Он трудится в нас примерно так, как Иисус трудился с обедом маленького мальчика во время одной из Своих проповедей. Он взял пять хлебов и две рыбы, которыми накормил толпу из 5000 человек. Это ли не удивительное чудо!

По причинам, известным только Ему, Бог выбирает для строительства своего Царства людей, не обладающих яркими талантами. Посмотрите на церковь. Там вы не увидите людей, способных поражать всех своими непревзойденными способностями. Многие из нас могут петь, выступать, работать с детьми, подстригать газоны или готовить обеды для нуждающихся семей. Мало кто из нас способен делать одинаково хорошо многие вещи. Но Бог трудится во всех нас.

Я думаю, что знаю, почему. Как сказал Павел: "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:8-9).

Когда мы осознаем, что все хорошие дела, которыми мы занимаемся, в действительности осуществляет Бог, для хвастовства уже не остается места. Только Он достоин всей хвалы и всей славы. Поэтому Он не спрашивает, сколькими талантами мы обладаем; Он нуждается только в нашей верности. Мой отец любил повторять: "Трудолюбивый человек с ржавым гаечным ключом может сделать гораздо больше, чем лентяй с самым большим набором инструментов".

Бог хочет от нас только одного - верного сердца, открытого Ему. Если мы позволим Ему распять наше стремление надеяться на самих себя, тогда мы предоставим Ему возможность преобразить наш характер. Он просит нас всего лишь посвятить себя Ему, в ответ Он обновляет наш ум Своим чудесным преображением.

Заключение мысли Павла, представленное в стихе Рим. 12:2, возвращает нас к осуществлению изначальной мечты Бога, касающейся нас. То есть, мы узнаем Божью волю и будем жить по ней, "благой, угодной и совершенной". Какая удивительная мечта у нашего Бога!

Главные идеи

1. Христос упразднил последствия грехопадения Адама и Евы, теперь мы можем жить новой жизнью.

2. Теперь мы можем вернуться к изначальным планам Бога.

3. Посвящая себя Богу, мы отдаем себя на жертвенник Бога, как люди ветхозаветных времен приносили жертвы к жертвенникам скинии и храма.

4. Слова "век сей" относятся к образу мыслей, который заставляет человека идти своим путем или, что еще хуже, путем сатаны.

5. Бог преображает наш ум, что приводит к преображению образа жизни; Он использует тот же источник сил, что и для воскрешения Иисуса из мертвых.

6. Бог видит в нас гораздо больше потенциала и способностей, чем мы видим в себе сами.

Подумайте об этом...

1. Знаете ли вы кого-нибудь, кто, как Кевин, не реализовал надежды и мечты своих родителей?

2. Как вы думаете, почему дети иногда не хотят стремиться к более высокой цели?

3. Чем поведение Иисуса отличалось от поведения Адама и Евы, когда Он был искушаем в пустыне?

4. Чем увещевание Павла в стихе Рим. 6:11 почитать себя мертвыми для греха отличается от самообольщения?

5. В чем сходство между нашим посвящением Богу и ветхозаветными жертвоприношениями? В чем различие?

6. Как Святой Дух трудится в нас, чтобы сделать наше посвящение возможным?

7. Приведите примеры разных типов эгоистичного мышления, которые мы можем видеть вокруг себя каждый день.

8. Каким образом Бог преображает наш ум?

9. Как посвящение может помочь нам обрести более реалистичное представление о самих себе и о наших способностях?

10. Почему человек, освященный Богом, не может хвастаться?

Человеческий дух терпит неудачу до тех пор, пока не исполнен Святым Духом.

7

ПОМОЩНИК

Святость и Святой Дух

Библия показывает нам явную связь между святостью Бога и нашей святостью. Он свят, мы должны быть святыми. Однако нам не стоит себя обманывать, думая, будто эту связь понять так же легко, как подражать действиям лидера в детской игре "Делай, как я". Все мы, наверное, играли в такую игру, когда участники смотрят на ведущего, а потом в точности повторяют все его действия.

Подражать Богу - это не подражать ведущему в игре, и на то есть несколько причин. Во-первых, то, что Бог живет святой жизнью, вполне естественно. В этом состоит Его природа. Он определяет саму концепцию святости.

Во-вторых, Бог властен делать все то, что Он хочет делать. Между желаниями и способностью эти желания исполнить у Него нет никаких расхождений. В-третьих, Бог не ослаблен и не ограничен последствиями греха.

Мы не можем быть святыми, потому что ни первое, ни второе, ни третье качество Бога нам не доступно. Человеческая природа заставляет нас следовать собственным желаниям и считать самих себя самыми главными субъектами. Наша полная поглощенность собственными интересами явно противоречит Божьему определению святости.

Разрыв между нашими самыми благими намерениями и нашей способностью их осуществлять порождает еще одну проблему. Как часто я хотел сделать что-нибудь прекрасное, но не делал этого по причине духовной или эмоциональной слабости! Добрые намерения, зарождающиеся в моих мыслях, далеко не всегда превращаются в добрые дела.

Кроме того, я должен все время помнить, что я живу в падшем мире, пораженном грехом. Моя собственная жизнь также поражена моими грехами и их последствиями. Более того, я живу среди падшей природы. Я вижу вокруг себя плохие примеры и слышу ежедневные новости о том, как другие люди совершают греховный выбор. И хотя мне не хочется в этом признаваться, но иногда эти плохие примеры воздействуют на меня как искушение. При этом я оглядываюсь на свои прошлые ошибки и в недоумении вопрошаю: кончатся ли когда-нибудь в моей жизни мысли и воспоминания, вызванные подобными искушениями?

"Неужели я так наивен? - восклицаю я. - Да ведь я так грешен, что Бог просто не сможет сделать меня святым". И все это в совокупности не дает мне последовать примеру Бога.

Как при всех названных обстоятельствах мы можем думать о Божьей святости и предпринимать какие-то усилия, чтобы следовать Его примеру? Это возможно в нашей жизни только в одном случае - когда нам помогает Святой Дух.

Жизнь и отношения

Нам надо постоянно помнить: святость - это не какая-то абстрактная концепция, не теория, которую нужно доказывать, не доктрина, которую нужно анализировать. Святость - это образ жизни, который становится возможным благодаря личным отношениям с Богом. Жизнь и отношения приходят на смену букве и закону. И это обстоятельство в корне меняет дело. Поэтому, когда мы говорим о святости, мы должны рассматривать наши отношения с Богом, полные любви.

Бог делает личные отношения с Ним возможными благодаря служению Святого Духа, Который живет и трудится внутри нас. Наша первая встреча со Святым Духом происходит не тогда, когда мы начинаем искать жизнь, полную святости.

Впервые Он соприкасается с нашей жизнью, когда мы находимся глубоко в грехе и бежим от Бога. Начинает Он с того, что в наших сердцах обличает нас. Он заставляет нас понять, как мы заблуждаемся в своей жизни. Он заставляет нас страдать от этого. Он нажимает кнопку сигнала тревоги, чтобы пробудить нашу совесть, которую мы до этого старались игнорировать. И в конечном счете Он доводит наше разочарование и чувство собственной несостоятельности до такой точки, когда мы начинаем отчаянно искать облегчения.

Святой Дух создает духовный кризис нашей жизни. И мы отвечаем на него тем, что приходим к Богу такими, какие мы есть. Когда мы доходим до грани отчаяния, мы готовы принять все, что у Бога есть для нас. Наше отчаяние и нашу боль Он заменяет рождением свыше. Мы становимся новым творением во Христе. Как сказал Павел: "Древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

Эта новая жизнь приходит к нам благодаря действиям Святого Духа. Он связывает нас с Отцом и Сыном в наших новых отношениях с Творцом. Таким образом, Святой Дух трудится для того, чтобы привести нас к Отцу и дать нам Его дар новой духовной жизни, задолго до того, как мы обратимся к Нему за более глубоким хождением с Богом. Как сказал Альфред Теннисон: "Он ближе к нам, чем мы думаем, и Он уже внутри нас".12

Утешитель

Все, что Иисус говорит о Святом Духе, показывает нам, что Святой Дух есть Личность, а не какая-то безличностная сила. Современные фильмы представляют "Силу" как некую безличностную энергию, где все мы можем черпать силы для себя. Нужно лишь почувствовать ее присутствие в нас и использовать ее.

Но совсем не так обстоит дело со Святым Духом. Не является Он и неодушевленным предметом. Я часто слышу, как люди, говоря о Духе, называют его "это". Они призывают нас искать "это". В действительности, как мне кажется, они говорят о каком-то своем религиозном опыте. При этом они не видят личностных качеств Духа. Как это унизительно! Могли бы вы сказать кому-нибудь о вашем пасторе "Это ездит на черной машине". Конечно нет. Вот так и о Святом Духе бессмысленно говорить "это". Он является такой же личностью, как вы и я.

В главах 14 - 17 Евангелия от Иоанна мы читаем, чему нас учит Иисус. Этот отрывок содержит пять утверждений Иисуса о грядущем Святом Духе как об Утешителе. Вот эти пять утверждений: Ин. 14:15-18; 14:26-27; 15:26-27; 16:7-11; 16:13-14. Греческое слово Параклет переводится как "Утешитель, Советник, Заступник, или Помощник"; его буквальный смысл - "тот, кто находится рядом".

При слове Параклет можно представить себе юриста, который находится рядом с нами в зале суда. Он поддерживает нас и выступает от нашего имени перед судом, отстаивая наши интересы. Он знает закон лучше нас и использует все свои знания в наших интересах. Он находится рядом с нами как наш Адвокат и Друг.

Если мы посмотрим, каким образом переводится это греческое слово, то у нас возникнет новое видение служения Святого Духа. Будучи нашим Советником, Он внимательно выслушивает, в какой мы оказались ситуации, какую испытываем нужду, после чего дает обстоятельный совет. Будучи нашим Утешителем, Он анализирует наши слабости и дает нам Свою силу; Он говорит нам то, что нам нужно для смягчения нашей боли. Будучи нашим Адвокатом, или Заступником, Он защищает нас от нападок сатаны, дает советы, как мы должны жить. Будучи нашим Помощником, Он дает нам силы для преодоления наших трудностей и помогает нам эти трудности побеждать.

Еще один Советник

В отрывке Ин. 14:15-18 Иисус говорит о Святом Духе как о "другом Утешителе". Иисус был нашим первым Утешителем, но Он собирался покинуть Своих учеников. Мы должны по-прежнему любить Иисуса и слушаться Его, чтобы Он послал нам нового Утешителя. В стихе Ин. 14:18 Иисус дает нам ключ к Его отношениям со Святым Духом, когда говорит Своим ученикам: "...приду к вам". В пятницу враги Иисуса уверенно сошли с Голгофы, смыли грязь и кровь со своих рук и попытались забыть все, что там было. Несомненно, они благополучно промолчали еще об одном религиозном фанатике.

Но что-то явно пошло вразрез с их планами. Сегодня миллионы людей во всем мире живут в постоянном общении с Ним. Они говорят с Ним, слушают Его, советуются с Ним, руководствуются Им, каждый день черпают вдохновение от Него. Они живут, потому что живет Он.

Как это происходит? Святой Дух приводит нас к живому Христу. Без Духа Иисус остался бы для всех нас безличностной памятью. Он был бы просто еще одной страницей в старом альбоме для газетных вырезок. Люди помнили бы Его слова так же, как слова Конфуция, Аристотеля или Мухаммеда.

Мне доводилось видеть разные захоронения давно умерших людей по всему миру. Однажды я побывал в Москве, на Красной площади, в мавзолее Ленина, и это запомнилось мне на всю жизнь. Я стоял достаточно близко от безжизненного тела человека, который умер в 1924 году. Я думал о том, как он, движимый силой своего непоколебимого атеизма, осуществил коммунистическую революцию. Мое сердце прыгало от радости. Ленин мертв - революция мертва - Иисус жив!

Благая Весть - если, конечно, вы являетесь христианами - состоит в том, что Творец вселенной жив и действует в вашей жизни через Святого Духа. Как сказал Павел, "Христос в вас, упование славы" (Кол. 1:27). Потому что когда Иисус покидал Своих учеников, Он сказал: "...приду к вам".

Учитель

Иисус оставил нам Свои проповеди, Свои притчи, Свои высказывания, Свое учение, Свои чудеса, Свой образ жизни, Свой пример и Свою заповедь нести Благую Весть по всему миру. Как мы можем все это делать на земле? Как мы можем жить в соответствии с теми высокими требованиями, которые Он для нас установил? Как мы можем следовать всем Его учениям? Как мы можем нести Его служение в нашем мире? Как мы можем быть Его светом в этой тьме?

Вы хотите сказать, что перед нами стоят нереальные задачи? Действительно. Мы не можем все это сделать собственными силами, собственными стараниями. Мы можем читать Библию, добросовестно заниматься в воскресной школе, внимательно слушать проповеди, но если мы будем стараться жить христианской жизнью, опираясь на собственные силы, то ничего, кроме разочарования и неудач, мы не добьемся. Перед нами будут стоять высокие идеалы, но мы не сможем соединить их с практической жизнью. В этом и состояла проблема ветхозаветного закона. Он не мог порождать верных Божьих детей, потому что не давал людям никакого внутреннего источника сил. Исполнение закона зависело исключительно от человеческих сил.

Вот почему мы нуждаемся в Святом Духе. Он устанавливает важную связь между высокими целями и праведной жизнью. Важным является не то, что мы стараемся делать, а то, что Он делает в нас. Поэтому, когда мы учимся, чтобы лучше знать Его, и полнее открываемся Ему, перед нами открывается путь к христианской святости.

Мы можем посещать воскресную школу, утренние богослужения и вечерние занятия по изучению Библии. Мы можем увлеченно читать Библию. Но все наши усилия ни к чему не приведут, если нас не будет учить Он. Иисус сказал: "Дух Святой... научит вас всему" (Ин. 14:26).

Образование имеет смысл только тогда, когда мы постоянно им занимаемся. Множество людей среднего возраста возвращается в колледжи. Но в этом нет ничего удивительного. Святой Дух приготовил для нас программу непрерывного обучения, начиная со дня Пятидесятницы.

Позднее Павел в одном из своих посланий сказал, что все то, что он знал о Христе, является лишь первой ступенькой к тому, что может знать человек. В одной из последних молитв Павла есть такие слова: "...чтобы познать Его" (Флп. 3:10). В этом должно состоять главное стремление нашего сердца: познать Христа. А это происходит только тогда, когда мы находимся в единстве со Святым Духом. Вот почему святость дает нам такую надежду - она помогает нам лучше узнать Христа.

Ванда, мой бывший секретарь в университете, где я работаю, однажды пришла в отчаяние при виде беспорядка, который царил в офисе в конце рабочего дня: повсюду были разбросаны книги, папки, бумаги, использованные одноразовые стаканчики. Тогда она поместила рядом с кофеваркой небольшую надпись, которая гласила: "Я не ваша мать". И все сразу стало понятно.

Вот поэтому Бог и дал нам матерей. Чтобы напоминать нам, что мы уже знаем, что надо делать. Богу известно, что мы нуждаемся в том, чтобы кто-то снова и снова напоминал нам об этом. Вот почему он дал нам матерей, и именно поэтому Он дает нам Святого Духа. Иисус сказал: "Утешитель же, Дух Святой... научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин. 14:26).

Однажды Джон Весли выступил с проповедью, которая проникла в сердца многих людей. И когда кто-то заговорил о том, какое сильное воздействие имела эта проповедь на слушателей, Весли ответил: "Надеюсь, что они будут помнить то, что я сказал, - неделю!"<$FWesley, Works, 2:372.> Как быстро мы все забываем!

Поэтому мы должны быть открыты всему тому, о чем нам напоминает Святой Дух. Как часто Дух говорил со мной, но семена падали на каменистую почву предубеждений или невосприимчивого духа. Он возвращался ко мне позже и напоминал мне о том, что уже когда-то говорил. Это свидетельствует нам о важности святости - мы не должны отходить от Божьего Духа, чтобы Он напоминал нам о том, что мы так просто забываем.

Свой последний вечер с учениками Иисус завершил словами: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин. 14:27). Если мы ждем, что Святой Дух придет к нам в виде огромного облака знамений и чудес, тогда мы ничего не поняли. Если мы ждем, что нас поразит удар, подобный электрическому разряду в 440 вольт, тогда мы не понимаем, что такое святость и что такое Святой Дух.

В первый год своей работы в качестве профессора по вопросам религии я молился с одним из своих студентов во время служения духовного пробуждения. После нескольких минут, проведенных в молитве, я спросил моего студента, о чем он просил Бога. Он ответил, что хочет быть исполненным Святого Духа. Мы помолились еще, но он сказал, что Бог не ответил на нужду его сердца.

Когда мы стали анализировать его ожидания, я понял, что мой студент ожидал каких-то необычных ощущений: он хотел почувствовать, как через него проходит мощная энергия, нечто подобное удару током от оголенного провода. Студент сказал, что иначе он не сможет поверить в то, что Божий Дух живет и трудится в его сердце. К сожалению, его ожидания не дали Богу возможность удовлетворить нужду его сердца. В тот день он ушел из церкви разочарованным.

Понимаю, что история эта звучит и смешно и грустно одновременно, но она наглядно иллюстрирует те искаженные представления, которые у нас часто складываются относительно святости. Боюсь, некоторые люди считают, что для достижения более глубоких отношений с Богом нужны какие-то особенные "переживания" или "чувства", но в действительности это не так. Святость - это не чувства, это жизненно важная связь с Духом Божьим.

Бог приходит к нам не в виде предписанного чувства, одинакового для всех. И не всегда Он трудится в какой-то определенной последовательности, которую мы могли бы проследить или изобразить графически. Многих это приводит в замешательство. На самом деле все не так. Он приходит к нам согласно уровню нашего понимания и наших нужд. Каждый из нас по-разному свидетельствует о Божьем труде. Самое распространенное описание, которое мне приходится слышать от моих друзей, звучит так, как мы это слышим из обещания Иисуса, представленного в приведенном выше стихе: глубокое чувство покоя.

Когда Святой Дух приходит, верой очищает наши сердца и дает нам силы для служения, наступает конец борьбе, стресс проходит, и нас охватывает полный мир и покой. Мы часто говорим об этом покое как о свидетельстве Святого Духа. Он говорит в наших сердцах, что принял нашу жертву и освятил нас. Как я уже говорил, разные люди описывают это по-разному. В конечном счете, мы испытываем покой от того, что Бог исполнил Свое обетование. Как напоминает нам Писание: "Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святой" (Евр. 10:14-15).

"И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам" (1 Ин. 3:24).

Свидетель

В третьих, когда Иисус говорит о Параклете, то Он говорит о Святом Духе как о Свидетеле. "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин. 15:26). Это важный труд Святого Духа: свидетельствовать миру о жизни, служении и плане спасения Христа. Он называется "Духом истины", потому что Он говорит нам о Том, Кто есть "истина" (Ин. 14:6).

Мы часто слышим о христианском свидетельстве. Эта задача многим кажется сложной, просто непосильной. Иисус заповедует: "Также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Ин. 15:27). Действие Святого Духа в нас является ключом к успешному исполнению этой заповеди. Мы не свидетельствуем своими силами или способностями. Мы свидетельствуем, когда "Свидетель" живет и трудится в нас. Мы следуем Его водительству и говорим то, что Он побуждает нас говорить.

Обличение этого мира

В четвертых, говоря о Параклете, Иисус говорит: "И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде" (Ин. 16:8). Ранее в этой главе мы говорили о том, как Святой Дух впервые приходит в нашу жизнь, когда мы еще являемся непослушными грешниками. Он несет нам обличение. Он говорит нам о нашем грехе, о необходимости жить праведной жизнью, о грядущем дне суда. Это обличение заставляет нас почувствовать разочарование, которое, в свою очередь, побуждает нас искать средство исцеления. В тот момент все кажется ужасным. Однако сейчас, оглядываясь назад, мы видим, как удивительная любовь Бога заставила нас почувствовать, что есть Святой Дух. Эта удивительная любовь, в конечном счете, и принесла нам спасение и прочную связь с Богом.

Путеводитель

В последнем упоминании о Параклете Иисус обещал Путеводителя, Который приведет нас ко всей истине. Как в предыдущих высказываниях о Параклете, Иисус показывает, что Святой Дух несет учение из уст Иисуса Христа. Отец, Сын и Дух трудятся в таком тесном взаимодействии, что никто из них не говорит в отрыве от остальных. "...Будет говорить, что услышит" (Ин. 16:13). Он также "будущее возвестит вам" (Ин. 16:13).

Все это можно понимать так, что Дух даст нам представление о будущем, как Он дал представление о будущем Иоанну, о чем свидетельствует Книга Откровение. Однако, вероятнее всего, здесь Он показывает нам, что нас ждет в будущем и как нам быть готовыми каждый день жить христианской жизнью.

Иисус славил Своего Отца во время земного служения. В этом отрывке мы видим, как Дух приносит славу Сыну (Ин. 16:14). Сын обретает понимание жизни от Своего Отца, Дух передает это понимание нам. Какую великую привилегию мы обретаем благодаря служению Святого Духа!

Еще большие труженики

В начале Своего разговора о Святом Духе в 14-й главе Евангелия от Иоанна Иисус сделал важное предсказание. Он сказал: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду" (Ин. 14:12).

Что это за слова такие? Сотворит больше, чем Иисус? Да не может такого быть! Может быть, здесь какая-то ошибка?

Но посмотрите на раннюю церковь. Это была крохотная группа неуверенных в себе, разобщенных, плотских, надеющихся лишь на себя христиан, которые прятались от преследователей и боялись собственной тени. Однако именно они перевернули Римскую империю с ног на голову! Вы думаете, они это сделали благодаря хорошо организованному собранию, проведенному Петром, или потому что Иоанн проводил семинары по вопросам роста церкви?

Вовсе нет! Их успеху способствовала вовсе не организация и не их методы. В чем же тогда секрет? В Святом Духе, который трудился в них.

То же самое относится и к нам. Давайте поймем, наконец, что если бы строительство церкви зависело только от наших усилий и планов, то все это здание смыло бы в реку первым же хорошим ливнем. Но этого не происходит. Божий труд никогда не зависел от земных учеников. Не зависит он и от нас. Святой Дух трудится тогда, когда мы полагаемся на Него. Он является источником сил, мы являемся сосудами. Сегодняшняя церковь ведет куда более активную борьбу, прилагает куда больше усилий, ведет куда более масштабное служение. И нам нужно видеть в общей перспективе, что все больше людей верит в способность Духа Божьего построить Свою Церковь через нашу открытость и готовность сделать это. Святость наступает тогда, когда мы открываемся для Бога и Он проходит через нас.

Животворящий поток

Мы всегда должны помнить, что святость - это не переживания как таковые. Это не какое-то абстрактное учение. Это не многочисленные шаги к Богу. Святость неразрывно связана с нашим тесным общением с Божьим Духом. Без этого все остальное в нашей духовной жизни теряет смысл.

Рассмотрим такую возможность. Мы можем любить Господа, быть верными Ему, постоянно ходить в церковь, преподавать в воскресной школе, нести служение в каком-нибудь церковном комитете или совете - и при этом не иметь того животворящего потока Божьего Духа, который заряжает энергией всю христианскую жизнь. Святой Дух хочет это изменить. Он хочет зарядить энергией все, что мы делаем. Он является тем помощником, в Котором мы нуждаемся.

Главные идеи

1. Мы можем стремиться к святости Святого Бога только тогда, когда Святой Дух помогает нам в этом.

2. В праведной жизни на смену букве и закону приходят жизнь и отношения.

3. Святой Дух приходит к нам как Советник, Учитель, Свидетель, Обличитель и Путеводитель.

4. Труд Иисуса побуждает нас подражать Его служению, что возможно только с помощью Святого Духа.

5. Святость наступает тогда, когда мы открываемся для Бога и Он проходит через нас.

Подумайте об этом...

1. Какие факторы заставляют вас чувствовать себя неадекватными в стремлении к Божьей святости?

2. Почему ваша неразрывная связь с Богом так важна для вашей праведной жизни?

3. Вспомните, каким образом Божий Дух обличал вас, прежде чем вы обратились в веру. Как вы себя при этом чувствовали?

4. Почему ошибочно считать, что Святой Дух обязательно заставляет нас испытывать какие-то чувства? Почему люди так часто имеют неправильное представление об этом?

5. Перечислите, чем помощь Святого Духа похожа на помощь адвоката в суде.

6. Перечислите, каким образом Святой Дух утешает вас в вашем христианском хождении.

7. Расскажите, каким образом Святой Дух учил вас или напоминал о чем-то в вашем христианском хождении.

8. Раскажите, как Святой Дух помог вам делиться своей верой во Христа.

9. Перечислите, каким образом Святой Дух обличал вас, после чего вы стали христианином.

10. Раскажите, как Святой Дух направлял вас в вашей духовной жизни.

В моем сердце есть только одно свободное место. Для Бога и ни для кого другого. Мать Тереза^13

8

РВП

Расчетное время прибытия (РВП)

Наверняка вы слышали такой принцип "время - деньги". Здесь, конечно же, имеется в виду важность правильной организации времени практически во всех делах, независимо от того, чем мы занимаемся: шутим ли, оплачиваем счета или играем в баскетбол.

Я никогда не забуду один случай, напомнивший мне этот урок. Это было несколько лет назад в международном аэропорту Далласа "Форт Уорт". В пятницу утром я прибыл в этот аэропорт вместе с двадцатью двумя студентами колледжа и двумя спонсорами. Нам предстоял перелет в очередной город в рамках служения свидетельства, которое мы проводили по пути из Канзас-Сити в Джорджтаун, столицу Гайаны.

Наш маршрут был таким: из Канзас-Сити в Даллас, потом в Майами, потом в Порт-оф-Спейн, что в Тринидаде, где мы планировали переночевать в Библейском колледже, а потом, в субботу утром, мы собирались прибыть в Джорджтаун. Каждый перелет требовал четкой организации времени, поэтому мы тщательно продумали расчетное время каждого прилета и отлета. И до сих пор все шло точно по плану.

"Фрэнк Мур, подойдите, пожалуйста, к стойке у выхода 24", - прозвучало из громкоговорителя. Я подошел к упомянутой стойке. Сотрудник аэропорта сказал:

- М-р Мур, ваша группа, которая сейчас летит в Майами, состоит из двадцати пяти человек, не так ли?

- Да, совершенно верно.

- Сэр, у нас возникла проблема, поскольку всех вас разместить в данном самолете мы не сможем. Но я дам вам полетные ваучеры общей стоимостью 25 000 долларов, если вы полетите в Майами следующим рейсом, который вылетает через два часа.

Не моргнув глазом, но чувствуя, как у меня портится настроение, я ответил:

- Это совершенно невозможно. Если мы не прибудем в Майами в запланированное время, мы не сможем потом продолжить свой путь дальше, в Южную Америку. И если мы не сядем на этот рейс, нам придется разбивать группу на части.

Тогда сотрудник аэропорта обратился по громкоговорящей связи с таким же предложением к другим пассажирам этого рейса, и вскоре двадцать пять человек выстроились в очередь, чтобы получить по тысяче долларов! Эти минуты были, пожалуй, единственным событием в моей жизни, когда мне хотелось, чтобы время и деньги не были так зависимы друг от друга. Я увидел, что время тесно связано с организацией путешествия, но еще оно весьма важно и для наших отношений с Богом.

Сейчас или позднее?

Люди, которые изучают Библию и христианскую жизнь, согласны с тем, что освящение заслуживает нашего тщательного внимания и изучения. Библия часто говорит об этом; христиане, которые полностью открыты Божьему водительству, свидетельствуют о том, как Он трудится, освящая их. Поэтому мало кто из людей сомневается в важности освящения, хотя многие подвергают сомнениям подробности этого процесса.

Один из самых распространенных вопросов связан с тем, в какой промежуток времени Бог осуществляет освящение в нашей жизни. Делает ли Он это в мгновение ока, или же этот процесс занимает всю нашу жизнь? Утвердительно можно ответить в обоих случаях. Освящает ли Он нас с самого начала нашего христианского хождения или только после того, как мы полностью посвящаем Ему свою жизнь? И здесь я в обоих случаях отвечу утвердительно.

Отвечая на эти вопросы, нельзя сказать, что верно либо первое, либо второе, правильнее будет сказать, что все происходит и так, и так.

Я также знаю, что, в зависимости от ответа на этот вопрос, люди, как правило, делятся на два лагеря. Сторонники одного лагеря обращают внимание на момент времени, в который мы полностью посвящаем себя Богу, а Бог принимает нашу жертву. Сторонники другого лагеря говорят о медленном, долгом пути, в котором мы постепенно растем.

Простите, но здесь вы просто не можете обращать внимание на одно и исключать при этом другое. Сторонники первого лагеря, как правило, попадают в ловушку отсутствия духовного опыта. А те, кто придерживается второй точки зрения, могут остаться на своем пути без дорожных знаков и километровых отметок. Христианский путь становится единым большим процессом. Поэтому нам просто необходимо сломать границы между этими двумя лагерями и выделить положительные качества каждого из них. Я знаю, что все это звучит как ответ ловкого политика. Как это все могут быть правы?

РВП освящения

Если говорить откровенно, то как мы можем определить РВП освящения? Боюсь, что вы не сможете позвонить пастору и заказать время наступления освящения, как могли бы заказать, например, билеты на определенный рейс самолета. Процесс освящения куда сложнее, хотя нельзя сказать, что РВП рейса самолета всегда можно предсказать заранее!

Давайте не забывать, что процесс освящения происходит в людях, а не в машинах. Мы не можем запрограммировать его, подобно тому, как мы загружаем программы в свои персональные компьютеры. У всех нас разное воспитание, разный уровень интеллекта, жизненного опыта, образования. У всех нас разные личностные качества. По-разному люди трактуют отрывки Писания об освящении.

У нас нет времени исследовать каждую подробность разнообразных толкований отрывков, говорящих об освящении. Давайте рассмотрим главные особенности лишь нескольких наиболее распространенных взглядов.

1. Освящение происходит после того, как человек умирает.

Сторонники такого толкования видят небеса как совершенное место. Они утверждают, что для того, чтобы уберечь нас от осквернения в тот момент, когда мы перешагиваем порог смерти, Бог делает нас святыми, готовыми для безгрешного окружения.

Поскольку ни один верующий человек не может быть до конца духовно зрелым, пока не покинет этот мир, логично сделать вывод, что Бог исполняет Свой труд освящения после того, как мы умираем. Я называю такую точку зрения "квантовым скачком", потому что получается, что, когда мы умираем, мы закрываем глаза, потом делаем гигантский шаг через порог вечности и открываем глаза, оказавшись уже в безгрешном царстве.

Такой взгляд вполне понятен и логичен, но он не соответствует учению Библии. В Библии есть сотни отрывков, которые говорят об освящении как о реальности настоящего времени, а не как о чем-то таком, что ждет нас на небесах. Кроме того, такой взгляд снимает с меня всякую ответственность за праведную жизнь здесь, на земле. Зачем мне стремиться к святости сейчас, если я просто могу ждать Божьего "квантового скачка", который произойдет сразу после моей смерти?

2. Освящение происходит непосредственно перед смертью человека.

Согласно такому толкованию мы постепенно растем в течение жизни в Божьей освящающей благодати. И в какой-то момент, непосредственно перед тем, как покинуть земную жизнь, Бог избавляет нас от процесса роста и освящает нас. Это готовит нас к небесному совершенству. Поскольку это происходит перед смертью, мы называем это "благодатью умирания".

Такой взгляд тоже выглядит логичным, но никакой библейской основы для него нет. В Писании нигде не говорится о том, что Бог не освящает нас до момента, предшествующего нашей смерти. Такой взгляд также противоречит нашей земной жизни. Как быть с теми людьми, которые, к примеру, становятся жертвами автомобильных или авиационных катастроф? Неужели Бог дарует верующим такую благодать в те микросекунды, когда эти люди получают смертельные удары? А как быть с теми людьми, которые впадают в кому и к которым сознание больше не возвращается? Бог дарует такую благодать верующим, которые пребывают в бессознательном состоянии? А если люди пребывают в тяжелой болезни, молятся о "благодати умирания", обретают ее, а потом исцеляются? Тогда Бог забирает такую благодать обратно или позволяет этим людям жить с ней до наступления смерти?

Как мы видим, у такого толкования есть серьезные проблемы с точки зрения текста Библии и логики. "Благодать умирания" выглядит, скорее, неким автоматическим процессом, а не даром, обретенным от Бога через веру, о чем, как мы знаем, и говорит Библия. Определенно, она не помогает верующим людям в повседневной жизни, поскольку приходит только в момент, непосредственно предшествующий смерти. Скорее, такая благодать является подарком на счастье перед долгой дорогой.

3. Освящение приходит в тот самый момент, когда Бог прощает нам наши грехи и дарует нам рождение свыше.

Данное толкование представляет нам рождение свыше и освящение в виде неразрывных явлений, которые Бог дарует нам одновременно. Они подобны двум сторонам одной медали. Следовательно, когда человек просит Бога простить ему его грехи и принимает Христа как Спасителя, он обретает возрождение-освящение. Такой взгляд не предусматривает рост верующих в святости в течение жизни. Человек просто живет с этим даром, который он обрел в начале своей христианской жизни.

Если такое толкование представляет позицию Библии, тогда все упоминания Библии об освящении и святости должны относиться ко всем грешникам. Кроме того, это толкование не может объяснить, каким образом грешники могут посвятить себя Богу, оставаясь непослушными Ему.

Проблема данного толкования связана не с тем, что Бог не в силах дать нам в одно и то же время разные степени благодати; проблема связана с нашей неспособностью охватить различные уровни понимания в одно и то же время.

Бог трудится с нами в соответствии с уровнем восприятия каждого из нас. Поскольку мы способны в данный момент времени воспринимать одну концепцию, Бог трудится с нами в соответствии с нашей способностью развиваться. Утверждение о том, что Бог в одно мгновение дарит нам в полной мере возрождение и освящение, можно сравнить со следующей картиной: представьте себе родителей, которые приносят новорожденного младенца из роддома и дарят ему сразу детскую коляску, велосипед, мотоцикл и автомобиль.

4. Освящение начинается тогда, когда Бог прощает нам наши грехи и дарует нам рождение свыше, и потом оно постепенно растет в течение нашей земной жизни.

Такое толкование рассматривает освящение как постепенный процесс в жизни верующего человека. Когда верующий человек читает Библию, молится, посещает церковные служения и пользуется другими каналами Божьей благодати, он все явственнее осознает греховную природу, которая продолжает жить в глубине его сердца. Осознавая свою греховность, верующий человек вступает в конфликт между плотью и духом. Он постоянно молится, просит Бога даровать ему победу в каждодневной битве, чтобы жить праведно и избежать зла. Это приводит к постоянному усилению борьбы.

Такое толкование предусматривает, что борьба с грехом продолжается столько, сколько мы живем в человеческом теле, потому что большая часть наших бед исходит от тела. Те, кто следует этому толкованию, согласны с Уолтом Уитменом, сказавшим: "Вовсе не я совершил этот грех,/ Бездонное тело поглотило меня,/ И как бы яростно я ни боролся,/ Тело меня не отпустит".15

Однако медленно, но верно духовная природа одерживает все больше побед над плотской природой. Освящение оказывает все более сильное влияние на жизнь верующего человека. Эта борьба и процесс роста продолжаются до самой смерти.

Такое толкование выглядит совершенно логичным и библейски обоснованным. Все расхождения с Писанием, которые мы видим в других толкованиях, здесь благополучно разрешаются. Согласно ему освящение полностью соответствует нашему уровню понимания и развития, а не дает нам полный духовный пакет в качестве депозита. Оно дает нам все блага освящения для каждодневной жизни, а не в момент смерти или после смерти.

Однако даже в этом толковании есть свои скрытые проблемы. Согласно этому толкованию мы становимся участниками длящейся всю жизнь борьбы против нашей греховной природы. Духовный рост в большей степени становится вопросом обучения или выработки новых привычек, чем обретения дара Божьей благодати. Здесь основное внимание обращено на борьбу и проявление силы воли, а не на Божий труд по преображению нашего характера.

Самое худшее состоит в том, что такое толкование призывает нас расти, исходя из эгоизма или опоры на собственные силы. Наша внутренняя проблема оказывается гораздо глубже нашей способности разрешить ее собственными силами. Какими бы разумными ни были наши решения с духовной точки зрения и как бы мы ни старались не оступиться при их принятии, это не поможет нам исцелиться от эгоизма. Только очищающий труд Христа может адекватно разрешить эту проблему.

5. Освящение начинается в момент рождения свыше, растет по мере духовного развития и до того момента, когда Дух обретает полную власть, и потом постепенно развивается до состояния духовной зрелости в течение всей жизни верующего человека.

Объяснение этого толкования кажется более сложным, чем оно есть на самом деле. РВП такого взгляда происходит в нескольких переходных моментах жизни верующего человека. Все эти моменты находятся на разных уровнях.

Во-первых, Бог начинает Свое преображающее действие в тот момент, когда Он прощает нам прошлые грехи и дарует нам рождение свыше. В это мгновение мы становимся новыми творениями во Христе и наша жизнь начинает меняться. Старые черты греховной жизни уступают место новым чертам праведной жизни. Поскольку это происходит в самом начале христианского хождения, мы называем это первоначальным освящением.

Духовный и личностный рост происходит всякий раз, когда мы принимаем благочестивое решение или противостоим искушениям. Развиваются наши нравственные мышцы. Мы постепенно вырабатываем в себе привычки праведной жизни. Мы начинаем возрастать в вере, когда выглядим и действуем как последователи Иисуса Христа. Поэтому мы называем эту стадию прогрессивным освящением.

На определенной ступени нашего христианского пути наступает момент, когда нам нужно начать более решительно следовать призывам Христа. Руководствуясь любовью, мы приносим себя в живую жертву Богу и Его служению (Рим. 12:1-2). Бог принимает нашу жертву и освящает все стороны нашего бытия (1 Фес. 5:23-24). Язык этого последнего отрывка Писания побуждает нас назвать этот момент полным освящением.

После полного освящения мы, верующие люди, в течение всей своей оставшейся земной жизни испытываем более прогрессивный рост в зрелости. Никакие грани освящения не являются неким неизменным показателем, который мы могли бы назвать, дать ему определение или поместить в трофеи наших духовных достижений. Они не дают нам того удовлетворения, которое испытывает путник, делая зарубку на очередном дереве, отмечая длину пройденного пути.

Но если мы будем говорить об освящении как о неком неизменном переживании, мы не поймем всей жизненной важности этой реальности. Различные переходные моменты нельзя объяснить языком земного и житейского опыта. Это не религиозные вершины, которые можно было бы покорить, чтобы потом всю жизнь гордиться этой победой. Такая трактовка символизирует неудачные попытки выразить обычным языком те встречи с Богом, которые происходят в жизни верующих людей по мере развития их отношений. Таким образом, освящение означает отношения с Богом, а не очередную пройденную дистанцию в глазах церкви.

Последнее определение имеет свои недостатки, как и все остальные. Однако оно стремится объединить многочисленные библейские ссылки, касающиеся освящения и святости. Оно также стремится осмыслить то, как верующие люди чувствуют и переживают общение с Богом.

Требование, необходимое для спасения?

Люди часто спрашивают меня: "Должен ли я испытать какое-то особенное духовное переживание, чтобы попасть на небеса?"

Мой ответ на этот вопрос зависит от нескольких факторов, таких как возраст, уровень духовной зрелости или степень духовного роста верующего человека. Если вы имеете в виду просто второе духовное переживание, то мой ответ будет отрицательным. Наше спасение становится свершившимся фактом в ту самую минуту, когда мы принимаем Иисуса Христа как Спасителя.

Те, кто на этот вопрос отвечают категорическим "да", неправильно толкуют стих Евр. 12:14: "Старайтесь иметь... святость, без которой никто не увидит Господа". В этом отрывке святость относится к праведной жизни, а не ко второму духовному переживанию.

Вскоре после того, как я дал ответ на этот вопрос в своей статье, опубликованной в одном христианском журнале, я получил письмо от читателя, где он рассказывает об одном своем родственнике, который однажды принял Христа, на другой день просил Бога об освящении, а на третий день умер. Этот читатель писал: "Я глубоко убежден в том, что если бы мой родственник не попросил об освящении на следующий день, он бы отправился в ад".

Я не видел смысла спорить с ним. Наше спасение зависит от нашей веры во Христа как нашего Спасителя, а не от постепенных духовных процессов в нашей жизни.

Если же Святой Дух говорит в сердце верующего человека о необходимости более глубокой верности Богу, а этот человек отворачивается от Бога, значит, его отношениям с Богом грозит серьезная опасность. Мы не можем продолжать наше хождение с Богом и при этом осознанно прятаться от света, который указывает нам Его путь. Мы должны идти туда, куда Он нас ведет.

Практический анализ

Наш разговор об освящении ведет к следующему практическому анализу. Через прогрессивный рост в Божьей благодати я достигаю такого момента в своем духовном пути, когда понимаю, что в моей жизни происходит духовная борьба. Мне нужно, чтобы Бог что-то сделал в моем сердце. И дело вовсе не в том, что мой духовный огонь угас. Просто присутствие Бога порождает во мне искреннее стремление к более глубоким отношениям с Ним.

Пока Бог не пробудил во мне этого чувства, я, скорее всего, не буду стремиться к более глубоким отношениям с Ним. Но как только я осознаю свою потребность в большей Божьей благодати, я принесу себя в живую жертву Богу. Я принесу себя в жертву с верой в то, что Он ее примет. Он принимает этот дар не в течение длительного времени, а сразу, в один миг, подобно тому, как я принимаю дар от своего друга в тот самый момент, когда он мне его дает.

Этот новый уровень верности с моей стороны предоставляет Богу больше возможности для осуществления дел благодати в моей жизни. Моя склонность опираться на собственные силы тут же умирает, и на ее место приходит полное доверие Богу. Мой эгоцентризм склоняется перед стремлением поставить Бога на первое место в жизни. И самое важное состоит в том, что я хочу того, чего Бог хочет в моей жизни. Я совершаю по этому пути маленькие, робкие, а потом более уверенные шаги, подобно тому, как ребенок медленно, постепенно, с течением времени учится ходить и говорить, читать или писать, - и моя жизнь становится все более христианской, все более соответствующей образу Бога. Рост продолжается столько, сколько я служу Ему.

Поскольку освящение связано с отношениями с Богом и не является некой постоянной величиной, я должен все время ходить в Божьем свете. Различные метафоры, которые порождены давно прошедшими днями, не дают реалистической картины того, что происходит на самом деле. Некоторые сравнивают очищение от греховной природы с удалением больного зуба или выкорчевыванием гнилого пня. Но после того, как больной зуб или гнилой пень удален, его нельзя вернуть обратно.

Однако поскольку моя греховная природа в значительной степени связана с оценкой и распределением моих приоритетов, я всегда могу вернуться к греховному пути предпочтения моих собственных желаний. Вот почему эту концепцию лучше выражает метафора инфекции. Бог может исцелить меня от инфекции моей природы, но я могу снова заразиться этой болезнью, если не дам Ему возможность все время очищать меня. Божий труд освящения требует решительного шага с моей стороны, а еще он обусловлен тем, насколько я открыт Его постоянной очищающей благодати. Вот почему наши отношения с Богом столь важны. Мы должны следовать призыву Нормана Винсента Пила: "Просите Бога, Который сотворил вас, все время переделывать вас".16

Библейский подход

Каждый элемент этого последнего толкования стремится соответствовать библейским положениям, касающимся нашего освящения. Вот лишь некоторые из главных особенностей, соответствующих этому толкованию.

1. Крещение как событие во времени. "Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мф. 3:11).

2. Печать, которую Святой Дух ставит на разогретый воск нашей души в мгновение ока. "В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф. 1:13). См. также ниже 2 Кор. 1:22.

3. Аванс, вносимый в качестве предоплаты искупления с обещанием полной оплаты в будущем. "Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" (2 Кор. 1:22).

4. Обрезание сердца, которое происходит мгновенно. "...То обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве..." (Рим. 2:29). См. также Кол. 2:9-15.

5. Распятие старой греховной природы как решающее событие в жизни человека. "...Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху" (Рим. 6:6). См. также Гал. 2:20: "...И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня".

6. Акт очищения. "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Еф. 5:25-27).

7. Обретение духовной силы как событие. "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше" (Лк. 24:49).

8. Призыв жить под полным руководством Помощника (Ин. 13 - 17).

9. Смерть для греха ради полной жизни в Боге. "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:11).

10. Посвящение себя Богу. "Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:1-2).

11. Храм Святого Духа. "Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы" (1 Кор. 3:16-17). См. также 1 Кор. 6:19-20.

12. Очищение. "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2 Кор. 7:1).

13. Избавление от грязных одежд и облачение в чистые. "...Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф. 4:22-24).

14. Исполнение обновляющим Духом. "Исполняйтесь Духом" (Еф. 5:18).

15. Труд завершения. "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие" (1 Фес. 5:23-24).

16. Принятие призыва. "...Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят"" (1 Пет. 1:15-16).

Отношения любви

Мои отношения с женой, Сью, полные любви, лучше всего иллюстрируют наш духовный путь. Родилась ли моя любовь к ней в мгновение ока, или же это чувство формировалось в течение последних двадцати семи лет? Да!

Мы со Сью встречались в течение нескольких недель, и я понял, что люблю ее больше всех остальных девушек нашего колледжа. Помнится, я понял это в тот момент, когда сидел в своей машине перед общежитием своего колледжа. Я сейчас же побежал к телефону и рассказал ей о своих чувствах. А потом наступил момент, когда сделал ей предложение. А потом был еще один важный момент - когда я стоял в церкви перед большим собранием людей и клялся Сью в верности на всю жизнь.

Важно помнить, что, когда любовь связала нас, мы не просто осознали это и стали жить вместе. Мы запечатлели свою верность, стоя перед Богом в церкви, полной свидетелей. Потом мы вместе ели свадебный пирог и пили пунш. В одно мгновение мы были помолвлены; затем, после свадебной церемонии, мы стали мужем и женой.

Этот момент был очень важным для наших отношений. Однако рост нашей любви происходил не только в те моменты, когда я впервые сказал ей о своей любви, когда просил ее стать моей женой и когда мы поженились. Отношения, в которые мы вступили у алтаря, после того как запечатлелись на глянцевых фотографиях, вовсе не оставались неизменными. Каждый день, в течение двадцати семи лет, моя любовь к Сью становилась все сильнее. Она будет продолжать расти, пока мы со Сью живем вместе и любим друг друга. Потому что наша любовь - это отношения, и мы каждый день должны поддерживать эти отношения и друг друга.

Такая аналогия действительно уместна, потому что наша вера в Бога - это тоже отношения любви. Они отмечены критическими моментами принятия решений и долгим процессом медленного роста. Понятие брака выходит за пределы языка чувств и общественных идеалов. Оно включает в себя живые отношения с другой живой душой. Брак - это таинство, не поддающееся описанию. И так же, как брак нельзя свести к нескольким ключевым моментам, так и отношения с Богом нельзя описать простыми словами.

В какой-то миг Бог освящает нас, а потом наступает длительный процесс нашего уподобления образу Его Сына. И РВП при этом полностью зависит от нашего уровня духовного развития и открытости Его желанию полнее трудиться в нас. Если мы захотим, мы можем исполнить Его добрую волю, касающуюся нас.

Главные идеи

1. Освящение - это сложные отношения между человеком и Богом, поэтому его невозможно свести к нескольким простым формулам.

2. Верующие люди согласны с тем, что Библия говорит об освящении, но они часто расходятся в толковании отрывков Библии.

3. Освящение подразумевает как определенные моменты времени, когда Бог совершает с нами решительные действия, так и длительные периоды медленного роста.

4. Бог трудится с нами в соответствии с уровнем нашего понимания и приближает нас к Себе по мере того, как мы осознаем нашу нужду в более глубоком действии благодати.

5. Наши отношения с Богом в процессе освящения во многом можно сравнить с отношениями между любящими супругами.

Подумайте об этом...

1. Каким образом наша разница в воспитании, в личностных качествах, в толковании Библии влияет на наше понимание освящения?

2. Что вам больше всего нравится в идее обретения освящения сразу после смерти? Что вам в этом толковании нравится меньше всего?

3. Что вам больше всего нравится в идее обретения освящения непосредственно перед смертью? Что вам в этом толковании нравится меньше всего?

4. Что вам больше всего нравится в идее обретения освящения в момент рождения свыше? Что вам в этом толковании нравится меньше всего?

5. Что вам больше всего нравится в идее обретения освящения постепенно, в течение жизни? Что вам в этом толковании нравится меньше всего?

6. Какие достоинства вы видите в последнем толковании, представленном для РВП освящения? Каковы недостатки такого взгляда?

7. Приведите примеры или свидетельства того, как Бог осуществляет чудо освящения в определенный момент времени.

8. Приведите примеры или свидетельства того, как освящение предстает в виде процесса роста.

9. Рассмотрите шестнадцать библейских концепций освящения. Охватывает ли последнее толкование, представленное для РВП освящения, все эти концепции или их большую часть?

10. Добавьте свои собственные идеи к сравнению освящения с отношениями любви.

В этом совершенство, слава и счастье; царский закон неба и земли таков: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим". Это совершенное добро будет вашей конечной целью. Джон Весли^17

9

УЖЕ СОВЕРШЕННЫ?

Кошмар становится явью

Той весной мы со Сью вместе с двадцатью пятью студентами университета были еще в одной поездке по странам третьего мира, где несли служение. Мы строили школу, распространяли медикаменты, разными способами свидетельствовали о Боге. Неожиданно Сью заболела: поднялась температура, появились ломота во всем теле, сильный кашель.

Какой это был кошмар! Ей было так плохо, что я уже сомневался, выдержит ли она двадцатичетырехчасовой путь домой. Врач из нашей группы дал ей снотворное, чтобы она уснула в самолете, и мы отправились в Соединенные Штаты, испытывая немалое беспокойство. Поездка тяжело отразилась на состоянии Сью.

Когда мы добрались до дома и Сью осмотрел наш врач, он немедленно направил ее к хирургу для определения причины непонятного заболевания. Хирург сказал, что ни с чем подобным он раньше не сталкивался. Он не знал, как диагностировать состояние Сью. Одна из ее гланд была практически полностью уничтожена, поэтому ее пришлось удалить.

Впоследствии выяснилось, что у Сью было редкое инфекционное заболевание. На полное восстановление от всех последствий болезни ушел год. Более поздние обследования показали устойчивый шрам в ее легких. Он до сих пор виден на рентгеновских снимках. Сейчас Сью чувствует себя вполне хорошо, но шрам останется у нее теперь на всю жизнь.

Шрамы на всю жизнь

Когда наше внимание обращено на Бога, это открывает нам путь к Его дару полного освящения. Бог исцеляет нас от инфекции, источником которой является роковой выбор Адама и Евы. Он снова наставляет наши сердца на путь, который был предначертан Его изначальным планом. Однако исцеление души вовсе не означает, что с нее, как с компьютерного диска, можно стереть все прошлое, и не возвращает нас к тому состоянию невинности, которым мы наслаждались до вкушения запретного плода. Мы по-прежнему живем в мире, пораженном последствиями греховного выбора, которые проявлялись в течение долгих веков и проявляются до сих пор. Мы по-прежнему живем с воспоминаниями о нашем непослушании Богу, о наших ошибках. Мы прекрасно знаем, что нам далеко до совершенства. Бог исцеляет нас от инфекции, но шрамы остаются на всю жизнь.

Не подопытная лягушка

Божий труд освящения меняет нашу духовную природу. Мы ждем, что встреча с Богом окажет на нас духовное воздействие. Однако вспомним знаменитые слова телеведущего: "Минуточку! Это еще не все!" Бог трудится не только с нашим духом, но и с другими сторонами нашей жизни.

Поскольку человек - создание сложное, трудно досконально исследовать все аспекты нашей природы. Вы не можете вскрыть сердце человека и кнопками прикрепить к различным его частям бумажки с названиями, как это мы делали на школьном уроке биологии, изучая подопытных лягушек. Помимо своей духовной природы, люди обладают:

1. Интеллектом, которому присущи воображение, память и способность рассуждать.

2. Целым набором эмоций, а также физических и психологических факторов, воздействующих на эти эмоции.

3. Совестью, которая служит нравственным компасом или глобальной навигационной системой, как на самолетах или дорогих автомобилях.

4. Свободой волеизъявления, руководствуясь которой они выбирают направление своих действий и реакцию на различные жизненные обстоятельства.

5. Чувством юмора с четкими критериями, позволяющими определить, что смешно, а что нет.

6. Огромным набором навыков и норм поведения, касающихся жизни в обществе, отношений с другими людьми.

7. Целым набором личных симпатий и антипатий, которые определяют индивидуальность каждого человека.

К этому непростому индивидууму приходит Божий Дух, чтобы контролировать и направлять его. Но такой контроль не начинается автоматически, как, например, в компьютере, после того как вы закачаете определенную программу. Божий Дух трудится в каждой из областей нашей жизни в соответствии с уровнем, на котором мы начинаем осознавать Его господство в той или иной области и осознанно призываем Его наставлять нас. Постепенно все области жизни одна за другой начинают подчиняться Божьему Духу, дающему человеку то, чего ему недостает. В результате наш дух исцеляется от "инфекции" и обретает целостность и здоровье.

Шероховатые края

Есть один очень важный вопрос, который часто возникает, когда дело касается святости. Например: "Если Бог освятил Алана, почему у него до сих пор так много шероховатых краев?"

Потому что освящение в целом начинается в определенный момент времени, а процесс приложения святости к каждому аспекту нашей жизни занимает всю нашу жизнь.

Позвольте мне проиллюстрировать эту мысль. Три года назад мы внедрили новую систему электронного каталога в нашей университетской библиотеке. В эту систему нам надо было ввести каждую из 90 000 книг. На это ушли сотни часов. Так же и здесь - после того, как мы отдали Святому Духу полную власть над нами, Он трудится в течение всей нашей жизни, воздействуя на нас, постепенно нас изменяя. Как отметил Орел Хершизер: "Христианство называют духовным хождением. Это не бег и не гонка. Это хождение, которое вы совершаете день за днем".18

Вред, причиненный человеку грехопадением, поразил не только нашу духовную природу. Он проник в нас до мозга костей. Он поразил каждую частичку нашего бытия, определив тем самым все наше мировосприятие, характер наших отношений к самим себе и к людям, с которыми мы живем и трудимся.

Бог в течение определенного времени трудится в нас, находясь на нашем уровне понимания, чтобы сгладить наши шероховатые края и помочь лучше понять самих себя и свое место в этом мире. Он помогает нам менять в себе то, что необходимо менять, помогает осознать области нашей жизни, которые еще остаются неисправленными. Он также помогает нам в наших отношениях с самими собой и с другими людьми.

Цели, к которым мы стремимся

Бог помогает нам идти к зрелости и трудится в следующих областях нашей жизни. В каждой из этих сторон жизни Святой Дух направляет нас и помогает добиться необходимого прогресса. Перечень довольно длинный, поэтому прочтите его не торопясь и подумайте о том, в какой степени каждая из названных сторон подходит к вашей жизни.

1. Всецелая любовь к Богу и к другим людям.

2. Использование свободы выбора для того, чтобы пойти Божьим путем и избежать выбора в пользу зла.

3. Доброе отношение к другим людям, терпимое отношение к социальным и индивидуальным различиям.

4. Предпочтительное отношение к нуждам других людей, а не к своим собственным.

5. Проявление сострадания к нуждающимся.

6. Эмоциональная стабильность.

7. Умение приспосабливаться к трудностям и переменам в жизни.

8. Осознание своей половой принадлежности и правильное выражение этого качества в рамках библейского учения.

9. Разумное распоряжение деньгами и материальными благами.

10. Правильное понимание риска, опасности и смерти.

11. Эффективное использование времени.

12. Разумный баланс между трудом и отдыхом, обязанностями и развлечениями.

13. Умение видеть свои таланты и способности.

14. Способность уживаться с неопределенностью и вопросами, на которые вы не в состоянии ответить.

15. Умение различать и чувствовать зло и те подчас надежно замаскированные способы, которыми оно искушает верующих людей.

16. Способность видеть разницу между существенным и несущественным.

17. Способность жертвовать хорошим ради лучшего.

18. Установление приоритетов и умение не потакать своим капризам.

19. Воспитание совести и умения прислушиваться к ее голосу.

20. Знание своих желаний, страстей и побуждений, воспитание умения их контролировать.

21. Понимание своих слабостей, предубеждений и негативных тенденций, чтобы корректировать их и развиваться.

22. Понимание естественных изменений своего настроения, чтобы научиться контролировать его взлеты и падения и не создавать стрессовых ситуаций в семье и в кругу друзей.

23. Способность не избегать преследований за Христа.

24. Правильное понимание своего места в этом мире.

25. Правильное понимание смысла жизни и построение соответствующей философии личной жизни.

Средства благодати

Это домашнее задание, которое мы должны делать всю свою жизнь, не так ли? Как Бог учит нас этим жизненно важным урокам? Самыми разными способами, которые мы называем средствами благодати. Средства благодати - это прекрасный пример того, как Бог благословляет нас Своими наставлениями. Вот далеко не полный перечень методов, которые использует Бог.

Молитва подразумевает двустороннее общение с Богом. Ее цель состоит в том, чтобы мы следовали Божьей воле, а не требовали от Бога выполнять наши капризы. Как сказал Филипс Брукс: "Молитва - это стремление не преодолеть неделание Бога, а следовать Божьему желанию".19 Мы целыми днями молимся как о своих собственных нуждах, так и о нуждах других людей. У нас всегда много дел, но при этом мы никогда не должны забывать о молитве.

Размышление - это процесс, в ходе которого мы сидим и прислушиваемся к шепоту Бога. Хотя мы предпочитаем яркий свет и действие, как, например, тогда, когда Бог появился на горе Синай перед израильским народом. Теперь это было бы самое настоящее огненное шоу! Мне бы очень хотелось, чтобы Бог всегда являл Свою волю в виде фейерверков или баннеров, развевающихся вслед за летящими самолетами. К сожалению, Он редко открывается нам именно таким путем. Чаще всего мы чувствуем Его присутствие либо в виде тихого шепота, либо легкого толчка. Нужно просто поубавить свое рвение и успокоиться, чтобы услышать Его.

Кроме того, нужно находить время, чтобы читать Писание. При этом следует пользоваться понятными нам переводами, а также пособиями по изучению Библии. Постигнув смысл и значение того или иного отрывка Писания, мы должны стараться применять эту идею на практике. Библия рассказывает нам о каждой стороне человеческой жизни и дает множество полезных наставлений касательно того, как нам поступать в конкретных ситуациях.

Мы должны регулярно ходить в церковь и поклоняться Богу вместе с другими верующими людьми. Совместное поклонение дает нам возможность вместе с другими людьми размышлять о Боге. Песнопение и совместная молитва развивают в нас желание и дальше поклоняться Богу. Главным содержанием совместного богослужения является учение Божьего Слова, изложенное тем, кто выступает в церкви с кафедры.

Кроме того, верующие люди должны уделять время общению друг с другом. Нам нужно беседовать друг с другом, смеяться, плакать и играть друг с другом. Иисус часто общался с небольшими группами друзей в самых разных местах. И мы должны делать то же самое. В ходе этого процесса Бог учит нас нашему личному разговору с Ним, когда мы узнаем, как Он ведет наших друзей.

Иногда на нашем пути веры мы нуждаемся не столько в пище, сколько в молитве. В такие времена следует забыть о своем физическом голоде и направить всю свою энергию на то, о чем мы хотим молиться. Эти минуты и часы поста не просто делают нас ближе к Богу, но и служат для нас физическим благом. Пост может не быть для нас обязательной дисциплиной, но Бог превращает его во благо для нас.

У лошадей есть поводья, у собак есть ошейник и поводок, у нас есть дисциплина. Мы должны учиться контролировать все стороны своей жизни. Как сказал Эпиктет: "Нельзя считать человека свободным, если он не способен властвовать над собой".20 Мы должны контролировать свое питание, следить за своим весом. Мы должны упражнять свои тела, заботиться о них. Мы должны контролировать свои слова, избегать грубых выражений, сомнительного юмора, жалоб, сплетен. Мы должны контролировать свое настроение, свои чувства. Мы должны контролировать все свое поведение, чтобы избегать поклонения идолам материализма.

Бог говорит с нами также через бескорыстное служение. Мы часто рассуждаем о необходимости жертвовать временем и денежными средствами для поместной церкви, это хорошо. Но еще мы должны жертвовать своими временем и силами для служения нуждающимся людям, оставшимся за стенами нашей церкви. Хелен Келлер правильно сказала: "Жизнь - дело увлекательное, но увлекательнее всего она становится тогда, когда мы проживаем ее для других".21

Думать только о своих собственных нуждах, а также о нуждах своих друзей и родных для нас вполне естественно. Всех нас постигает искушение погрузиться в себя. Божья благодать наставляет нас отдавать свою жизнь ради блага других людей. Здесь Бог предоставляет нам все условия для роста, но, как напоминает Томас Эдисон: "Большинство людей упускает эту возможность, потому что она одета в рабочую одежду и похожа на труд".22

Мы не часто говорим об этом, но еще Бог дает нам бесценные уроки, когда мы проходим через темные долины страданий. Страдания помогают закалить характер. Они учат нас послушанию, когда темные тучи сгущаются над нашими головами. Они напоминают нам о том, как страдал Христос, и о том, что иногда необходимо пострадать для того, чтобы обрести еще большее благо.

Павел напоминает нам: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1:24). Это вовсе не значит, что Христос на кресте оплатил неполную цену нашего спасения. Это значит, что если мы живем и свидетельствуем во имя Христа, мы будем страдать ради Него.

Многие противятся Благой Вести, сатана чинит нам всяческие препятствия в нашем христианском служении. Участие в служении Христа подразумевает и сопутствующие этому страдания. В чем бы ни заключались эти страдания - в том, что над верующими людьми смеются, портят их имущество или же их преследуют и убивают, - последователи Христа идут на этот шаг, оставаясь верными Ему. В таких страданиях Христос дает нам важные духовные уроки. Мы должны поступать так, как нам напоминал Фома Кемпийский: "Несите крест терпеливо, с полной покорностью; и тогда в конце пути он понесет вас".23

Моменты роста

Хотя в этой жизни полную картину увидеть невозможно, Бог надеется на наш рост во всех, в том числе самых сложных, сторонах нашего бытия. Мы должны:

1. Учиться каждый день жить в зависимости от Святого Духа.

2. Приносить наши желания, инстинкты и ожидания Богу, чтобы Он направил их в нужное русло.

3. Любить и принимать самих себя, согласно Божьей истине.

4. Любить ближнего своего как самих себя.

5. Иметь здоровые желания и направлять их в нужное русло.

6. Неуклонно следовать Божьей воле.

7. Найти разумное равновесие между свободой от правил и множеством ненужных правил, между отказом от имущества и излишней приверженностью к материальным благам, игнорированием нужд других людей и доведением себя до полного эмоционального и финансового истощения.

8. Посвящать себя постоянному служению другим людям.24

На всех этих путях Бог наставляет и развивает нас. Однако каждый день, "заканчивая урок", Он надеется на то, что мы будем идти по пути тех истин, которым Он нас учил, и что мы воплотим эти истины в жизнь. Как сказала Мать Тереза: "Мой рост святости зависит от Бога и меня самой: от Божьей благодати и от моей воли"25

Отто Дженнингс, бывший профессор колледжа Эсбери, напоминает нам:

Бог отвечает на молитву, но мы должны осуществлять эту молитву. Божья благодать дает нам почву для веры, но человек должен осуществлять эту веру. Бог закладывает Свою любовь в наши сердца, но Он никогда не полюбит нашего ближнего вместо нас; его должны любить мы. Бог дает нам силы, чтобы мы противостояли искушениям, но в нас должна быть решимость противостоять. Бог дает нам пищу для наших душ, но мы должны ее есть. Бог задумал для нас жизнь роста в благодати, но мы должны расти. Иными словами, через смерть Сына Своего на кресте Бог дал нам все необходимое для того, чтобы мы были святыми; но принятие этого в результате осознанного выбора целиком возложено на человека.26

Уже совершенны?

Люди часто спрашивают: "Делает ли освящение меня совершенным, как к тому призывает нас Иисус в стихе Мф. 5:48: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный"?".

Все зависит от того, что понимать под словом "совершенный". Если вы говорите о совершенном исполнении, тогда ответ будет отрицательным. Зрелость и рост происходят в течение долгого периода времени. Прикосновение Божьей руки не делает меня более культурным или утонченным, чтобы я после этого правильно ел суп и искренне наслаждался посещением музеев.

Если же вы говорите о совершенном мотиве или желании радовать Бога, тогда ответ будет положительным. В первую очередь моя новая открытость Богу пробуждает во мне желание радовать Его.

Так что же тогда можно сказать о призыве быть совершенными в свете различия между совершенным желанием и совершенным исполнением? Позвольте мне проиллюстрировать этот вопрос одним примером.

Однажды я поехал на заправочную станцию и взял с собой Брента. Ему тогда было десять лет. Когда я вышел из машины, чтобы вставить пистолет в бак, он тоже вышел из машины и стал протирать лобовое стекло. Он еще был слишком мал, чтобы дотянуться до верхнего края, да и силенок, чтобы протереть стекло как следует, у него явно недоставало. Накануне вечером, когда мы возвращались домой, о лобовое стекло разбилось множество насекомых, так что оно было порядком заляпано.

Когда я заправил машину и сел за руль, моему взору открылись две удивительные картины. Во-первых, перед машиной стоял мой сын и, сияя улыбкой до ушей, говорил: "Смотри, пап, я протер тебе переднее стекло. Я люблю тебя, папа". Во-вторых, грязь на переднем стекле была так размазана, что я едва ли мог спокойно ехать дальше и смотреть на дорогу. Создавалось впечатление, будто этих насекомых стало лишь еще больше.

Был ли Брент совершенным? Как вы считаете? Что я перед собой увидел: плохое исполнение или искреннее сердце? Я поблагодарил сына за желание помочь мне и потом молча помолился о том, чтобы не убить нас обоих, когда мы поедем домой! Усилия Брента были совершенны постольку, поскольку это отметил его отец. И можете не сомневаться, наш Небесный Отец испытывает точно такие же чувства относительно наших усилий и стремлений к святой жизни. Можно ли назвать наши действия безупречными? Нет. А может желание наших сердец быть чистым и искренним? Безусловно.

Поэтому предайте себя во власть Отца. Пусть Он очищает ваши сердца верой и наполняет вас Святым Духом. Ничего в этом деле не откладывайте. Живите каждый день в свете Его наставлений, растите в Нем.

Главные идеи

1. Несмотря на то, что Бог в процессе освящения возрождает наши сердца, Он не может вернуть нас в то совершенное состояние, в котором человек пребывал до грехопадения.

2. Люди - сложные существа, обладающие множеством граней и сторон, взаимодействующих между собой и оказывающих влияние на наш образ жизни и на поступки.

3. Воздействие Духа на каждую сторону нашей жизни происходит не автоматически. Он трудится в нас до той поры, пока мы не станем готовы принять Его наставления и Его путь.

4. Бог наставляет нас Своими средствами благодати: молитвой, размышлениями, чтением Писания, коллективным богослужением, постом, самодисциплиной, бескорыстным служением, страданиями.

5. Хотя мы никогда не будем совершенными во всех сторонах своей жизни, мы можем обладать чистыми сердцами и желанием радовать Бога и служить другим людям.

Подумайте об этом...

1. Какие шрамы прошлого навсегда останутся с вами?

2. Как различные составляющие вашего существа, описанные в разделе "Не подопытная лягушка", связаны между собой в вашей жизни?

3. Какая из указанных "целей, к которым мы стремимся" требует от вас самых больший усилий?

4. На какие цели в вашей жизни нужно обратить больше внимания?

5. Почему Бог призывает нас трудиться над улучшением своей жизни? Почему Он автоматически не делает нашу жизнь лучше?

6. Подумайте еще раз о разнице между совершенным желанием и совершенным исполнением. Обобщите своими словами, чего Бог ожидает от вас.

Реклама - единственный вид новостей в ежедневных газетах, который всегда помещается на самом видном месте.27

10

ЛЖИВАЯ РЕКЛАМА

Тяжелый урок

Стояло лето. Я, восьмилетний мальчик, выглядывал из окна нашего дома и ждал, когда к почтовому ящику подойдет почтальон. Как только он подходил и опускал в ящик нашу почту, я во весь дух бежал посмотреть, не прислали ли мне наконец то, чего я ждал. Ведь реклама на обратной стороне упаковки из-под крупы обещала, что я получу свой заказ в течение двух недель. Но четырнадцать дней прошло, и мое терпение было на исходе.

Несколько месяцев я собирал призовые купоны от упаковок крупы. И собрал их достаточно, чтобы претендовать на получение приза - игрушечного пистолета. В рекламе говорилось, что количество призов ограничено и что многие мечтают получить такой чудесный приз. Я просто не мог поверить своему счастью: всего за несколько купонов и два доллара, потраченных на почтовые расходы, я стану обладателем мечты! Но в рекламе черным по белому было написано, что нужно только поскорее выслать купоны - и подарок гарантирован. "Если это напечатано, значит, это правда", - думал я.

Но день проходил за днем, а мои надежды таяли, по мере того как почтальон опускал в ящик все что угодно, но только не то, чего я ждал. Я так много раз спускался, бежал по гравию к ящику, а потом уныло брел домой, что успел истоптать свои кроссовки. Прошло две недели, потом три. И вот, спустя четыре недели после того, как я отправил свой заказ, на мое имя пришел какой-то конверт. Я понятия не имел, что там может быть. Было ясно, что это не тот долгожданный, удивительный пистолет с серебряным покрытием, о котором я мечтал столько месяцев! Производитель никогда не положит такую ценную вещь в дешевый конверт.

Я вскрыл конверт и не поверил своим глазам. Мне в руки упал маленький пластмассовый дешевенький пистолетик. Ствол был кое-как покрыт серебристой краской. Спусковой крючок еле работал. Я держал в руках безделушку, которую не жалко было и выкинуть!

Лживые заявления

В тот день я усвоил важный урок, касающийся рекламы. Совсем не обязательно, что вы получите то, о чем мечтаете. Реклама преследует нас повсюду. Она подстерегает нас на каждом углу. Радио, телевидение, газеты, журналы, плакаты - у них одна цель: привлечь наше внимание - и наши деньги. Некоторые рекламные заявления выглядят вполне правдиво, но большинство из них - явное преувеличение. Их яркие призывы бросаются в глаза, но стоит взглянуть на них в свете истины, как они тут же теряют свой блеск и привлекательность. Такова наша жизнь. Мы уже настолько свыклись с преувеличенными заявлениями реклам, что практически перестали обращать на них внимание. Мы уже понимаем, что все это не более чем пропаганда.

К сожалению, некоторые рекламные заявления проникают и в церковь, например, когда речь идет том, что святость делает в жизни верующих людей. Я часто слышу, что святость изменит ваше настроение, уладит ваши отношения с окружающими, поможет вам достичь духовного совершенства, даст красочные видения Бога, избавит от ваших семейных проблем, подарит небесные образы с ярким светом и волшебной музыкой. Но самое худшее в том, что такая реклама обещает положить конец власти искушений и способности верующего человека грешить.

Утверждения

Бог делает в нашей жизни много удивительного, если мы приносим себя Ему в живую жертву, а Он освящает нас. Однако это не значит, что Он делает все, чего люди от Него ждут. Рассмотрим некоторые "рекламные" утверждения, которые мне доводилось слышать от людей.

1. "Святость делает меня таким, как Божьи ангелы".

Эти люди наверняка насмотрелись многочисленных телевизионных передач на подобные темы. Святость не делает нас подобными ангелам и не наделяет нас качествами Бога. Мы иногда называем своих детей "ангелочками", но они не становятся от этого небесными существами. Некоторые лжерелигии учат, что если вы последуете их учению, то после смерти станете божественными существами. Сильное заявление! Никакими доказательствами они подтвердить такие заявления не могут, и никакой гарантии этого просто не существует!

Никакая самая сильная вера и никакой религиозный опыт не сделают нас небесными существами или творениями, обладающими божественными качествами в этой или следующей жизни. Мы остаемся такими же представителями человечества, ходящими ногами по нашей земле.

2. "Я живу в постоянном каждодневном общении с Богом".

Пожалуйста, никогда не говорите этого. Таких заявлений не делал даже апостол Павел. Святость не дает нам непрерывного контакта с Богом. Некоторые люди стыдят меня и свысока рассуждают о моей духовности. Послушать их, так можно подумать, что у них есть какой-то интернет-контакт с Богом и Он постоянно общается с ними он-лайн. Звучит, конечно, красиво; но это неправда. Даже если вы истинно верующие люди, вы все равно будете переживать "периоды затишья", когда небеса покажутся вам безмолвными и далекими.

У меня в университете интернет-сервер иногда дает сбои. Когда такое происходит, на экране своего компьютера я вижу сообщение, что на какое-то время я недоступен для связи. Такой сбой в значительной степени изолирует меня от контакта с миром. Самые разные обстоятельства могут пробудить в нас похожее чувство относительно нашей связи с Богом. Несмотря на то, что в действительности Он настолько близок к нам, что мы в состоянии слышать даже Его шепот, мы можем не чувствовать этого. Самая искренняя верность Богу не в состоянии уберечь нас от чувства изолированности от Него, которое иногда все же посещает нас. И именно здесь на первое место выходит полное доверие Ему, вера в Него.

3. "В ту минуту, когда Бог освятил меня, я стал активно и уверенно общаться со всеми людьми".

Святость вовсе не обязательно меняет вас как личность. Мне бы очень хотелось, чтобы такие перемены происходили всегда. Тогда все наши личные проблемы разрешились бы в один момент. Мне приходилось слышать от людей, как их верность Богу настолько изменила все их личностные качества, что они просто сами себя не узнают. Однако могу совершенно уверенно сказать, что с большинством из нас этого не происходит. Экстраверт по-прежнему будет болтать в магазине с незнакомыми людьми, стоя в очереди в кассу. А интроверт, скорее всего, по-прежнему будет искать уединения в каком-нибудь укромном уголке.

Надо заметить, что каждодневное общение с Богом помогает нам в общественной жизни, но не избавляет автоматически от тех проблем, которые накапливались годами или десятилетиями. Освященным людям по-прежнему надо смотреть на себя в зеркало и при необходимости работать над своим поведением. Такая работа требует усилий, а не просто Божьего прикосновения.

4. "До освящения у меня часто менялось настроение. Слава Богу, теперь у меня нет больше взлетов и падений!"

О каких таких панацеях говорят здесь эти люди? Святость не изменит присущего вам типа темперамента. У каждого из нас свои черты характера или своя манера реагировать на те или иные обстоятельства. И эти качества так же индивидуальны и неповторимы, как и наши отпечатки пальцев. Вполне естественно, что некоторые люди нервничают или волнуются в одних ситуациях и испытывают бурную радость в других; другие люди легко ранимы, им запросто можно испортить настроение. У каждого из нас есть свои отличительные особенности характера, что свидетельствует о нашей индивидуальности.

Есть люди, которые в любой ситуации видят только мрачные стороны и склонны к негативным мыслям. Кто-то считает, что стакан наполовину полон, а кому-то кажется, что он наполовину пуст. Бог трудится индивидуально с каждым из нас, и мы так же индивидуально реагируем в ответ, меняясь по мере сил и возможностей. Но никто из нас никогда не меняется резко и внезапно.

Умственные характеристики каждого из нас, определяющие тип темперамента, придают нам неповторимость. Конечно, нам нужно работать над собой, отвечать на призыв Христа и не обманывать Его ожидания, но при этом мы должны понимать, что наши отношения с Богом не приводят к автоматическим или внезапным переменам этих характеристик. Эти черты характера очень долго развивались в нас, поэтому и менять их мы будем тоже длительное время.

5. "С тех пор как я все отдал Богу, я не знаю, что такое разочарование".

Нечто подобное утверждают человек двадцать, а может и более, моих друзей. На самом деле это серьезная проблема, поскольку люди в их возрасте часто испытывают разочарование. И когда оно стучится к ним в дверь, они отказываются реагировать. Однако этот незваный гость в любом случае находит лазейку. Подобное высокомерное заявление способно сразить недавно принявшего веру человека наповал. Совсем не испытывать разочарование невозможно, потому что это чувство может иметь самое разное происхождение. И далеко не всегда разочарование свидетельствует о духовной слабости.

Некоторые люди, разочаровавшись в чем-либо, впадают в уныние, другие проявляют недовольство жизненными обстоятельствами. Разочарование может быть результатом физической или умственной болезни, плохих новостей или неудачи в личной жизни, финансовых неурядиц или неприятностей на работе. Ни в одном из приведенных случаев Бог не защищает нас от чувств, которые человек испытывает при разочаровании.

Утверждение о том, что святые никогда ни в чем не разочаровывались, заставляет многих последователей Христа скрывать свою естественную реакцию на жизненные неурядицы. Многие из самых праведных святых, о которых повествует Библия и история церкви, испытывали разочарование, а некоторые из них впадали в жестокую депрессию. И мы тоже можем испытывать подобные чувства.

6. "С тех пор, как я оказался во власти Святого Духа, ничто не расстраивает меня и я никогда не испытываю стрессов".

Святость не сразу меняет нашу реакцию на разочарование или на разные провокации. С годами у нас вырабатывается определенная реакция на позитивные и негативные обстоятельства. Мы становимся настолько предсказуемы, что наши друзья и близкие всегда могут с точностью сказать, как мы поведем себя в той или иной ситуации. Вот почему мы так любим разыгрывать друзей - потому что нам нравится делать что-то такое, что, как мы знаем, вызовет у них определенную реакцию. Видеть, что они реагируют точь-в-точь как мы предполагали, - большое удовольствие.

Наша обычная реакция не становится другой сразу после того, как мы принимаем решение в полной мере посвятить себя Богу. Потому что эти наши особенности сами по себе не являются духовными или недуховными. Наша реакция вырабатывалась многие годы, и чтобы она изменилась, нам нужно измениться самим. Это требует определенных усилий с нашей стороны и не происходит от одного прикосновения Бога.

7. "Бог забрал у меня все чисто человеческие потребности. У меня такое ощущение, будто их никогда и не было".

Вперед! Докажите эти слова на практике! Живя религиозной жизнью, вы вовсе не избавляетесь от своих человеческих потребностей. Это может произойти только в том случае, если вам удалят мозги или если ваше сознание полностью утратит связь с вашей человеческой природой. Святость не лишает человека нормальных человеческих потребностей, таких как еда, секс, успех, отдых, признание. Бог сотворил нас с этими потребностями для определенной цели.

Если бы у нас не было чувства голода, мы могли бы забыть о еде (мне, наверное, не удалось бы, но некоторые могут). Голодание приводит к истощению и, в конечном счете, к смерти. Если бы у нас не было потребности в интимных отношениях, мы бы не стремились найти себе спутника жизни противоположного пола, не вступали бы с ним в брак, не создавали бы семьи. Если бы большинство людей перестало это делать, человечество давно бы выродилось. (Не исключено, что вскоре такая потребность у людей исчезнет - это будет пострашней любой эпидемии!)

Бог запрограммировал нас на стремление трудиться на общее благо, на улучшение собственной жизни. Когда нам это удается, мы празднуем успех. Что-то внутри побуждает нас стремиться к более масштабным, важным достижениям. Однако мы не можем все время трудиться. Мы должны уравновешивать дни, недели, годы труда определенным количеством отдыха. Поэтому периодически мы оставляем свои дела, чтобы отдохнуть, развлечься, расслабиться. Время отдыха также предусмотрено в Божьих планах.

Когда мы хорошо трудимся или стараемся делать добро другим людям, то у нас возникает вполне естественное желание, чтобы наши усилия были оценены другими людьми.

Все эти вещи - еда, секс, успех, отдых или признание - сами по себе не являются ни духовными, ни плотскими. Плохим или хорошим является то, как мы свои потребности удовлетворяем. Мы должны контролировать наши желания и выражать их в соответствии с Божьими планами, касающимися нашей жизни.

8. "Я всегда был очень нервным человеком, но стоило мне отдать себя в жертву Богу, как этой проблемы не стало".

Нервы, как и мышцы, и кости, и кровеносные сосуды, являются неотъемлемой частью нашего организма. Они сигнализируют нам о нашей радости и о нашей боли. Мы все устроены немного по-разному. Я, например, вздрагиваю от внезапных звуков, а Сью остается невозмутимой даже тогда, когда у нее над ухом взрывается фейерверк.

Весь день на нас воздействуют самые разные раздражители. Болтливые соседи, лающие собаки, жужжание мух в доме, крикливые дети. Как бы то ни было, мы делаемся усталыми и раздражительными; разница лишь в том, что кто-то устает быстрее, а кто-то медленнее.

Означает ли вера в Бога, что мы перестанем реагировать на всякие раздражители? Никогда! Никакая религиозность не сделает так, что стрекот сверчка по ночам перестанет действовать вам на нервы. Святость тоже не решает эту проблему. Нервы у верующего человека тоже не железные, как и у любого другого.

Я до сих пор помню, как реагировала моя бабушка, когда я, моя сестренка и двое братишек выводили ее из терпения: "Дети, вы играете на нервах у вашей бабушки!" Это следовало понимать так: "Угомонитесь, пока бабушка окончательно не вышла из себя".

Еще я помню, как однажды, когда я только начал нести пасторское служение, одна из верных членов нашей поместной церкви, женщина по имени Сью, вышла вперед, чтобы помолиться об особом действии Бога в ее жизни. После того как она описала свой обычный день, я посоветовал ей: "Хватит молиться; лучше поезжайте домой, примите горячую ванну и ложитесь спать".

Ей не нужна была еще большая религиозность; просто она слишком устала от домашних хлопот и проблем в своей многочисленной семье - у них с мужем было шестеро детей. Несколько дней отдыха с детьми вне дома снова вернули женщину в нормальное духовное состояние.

Следует внимательнее относиться ко всяким незначительным, на первый взгляд, вещам, которые выводят нас из равновесия, ибо еще Бенджамин Франклин сказал: "Обращайте внимание на мелочи; маленькая течь отправляет на дно большой корабль".28

9. "С тех пор, как Бог освятил меня, я не поддаюсь никаким искушениям".

Типичное непонимание святости. Мне довольно часто приходится слышать подобные заявления. Они являются результатом неправильного использования логики. Человек рассуждает примерно так: я отдал Богу все стороны своего бытия и оставил путь эгоизма. Теперь Бог трудится во мне в полной мере. Я исполнен Святым Духом. Поэтому никакие искушения мне не страшны. Моя близость к Богу сделала меня недосягаемым для любого искушения.

Мне до конца своих дней не забыть слов одной замужней женщины, которая пришла ко мне утром, вся в слезах, и выглядела глубоко потрясенной. Она рассказала, что прошлой ночью согрешила с женатым мужчиной в дешевом мотеле, и в заключение произнесла: "Но ведь я думала, что если я освящена, то уже не смогу грешить. Я даже никак не предохранялась, потому что до самой последней минуты не верила, что окажусь способной на такое".

Эта женщина полагала, что освящение станет некой вакциной от способности выбирать грех. К сожалению, она поверила лживым заявлениям, которые часто делают наши верующие друзья.

Святость не исключает возможности искушения или греха. Внимательно читайте Писание. Все святые люди, о которых повествует Библия, боролись с искушениями. Искушение стучалось даже в дверь Иисуса, Который был ближе к Отцу, чем все живущие на этой земле. Пока мы находимся по эту сторону вечности, сатана будет предлагать нам разные способы удовлетворения наших естественных желаний, направленные против Божьих планов. И мы должны каждый день говорить им "нет".

10. "Святость уладила все мои отношения с окружающими".

Прямо как в той песне - "райские птички вместе щебечут". Нас всегда тянет к людям, которые думают и ведут себя, как мы. Мы понимаем их, нам приятно проводить с ними время. Но далеко не все думают и поступают так, как, например, я. По каким-то причинам есть люди, которые любят кофе, спаржу, предпочитают утром подольше поспать, а свои дела отложить до самой последней минуты, любят громкую музыку, любят поиграть на снегу. Я не такой. Я предпочитаю горячий шоколад, жареную окру, ложусь спать в десять часов вечера, все планирую заранее, люблю современную христианскую музыку, люблю окунуться в море.

Я не всегда понимаю, почему люди действуют именно так, а не иначе и почему они думают так, как они думают. Некоторые их предпочтения лично мне кажутся странными. А потом это начинает нас раздражать. Есть одна старая пенсильванская пословица: "Наши недостатки раздражают нас тогда, когда мы видим их в других людях".29

Поскольку мы такие разные, и это нас раздражает, наши отношения с окружающими иногда портятся. Святость подобные проблемы не решает. Освященные верующие должны работать над своими отношениями точно так же, как это делают все остальные люди. Мы должны любить друг друга, при любой возможности ставить интересы других людей выше собственных, уважать мнение окружающих, манеру их поведения и поступки, терпимо относиться к их идиосинкразии.

Слава Господу, у меня нет никакой идиосинкразии; можете спросить у моей жены. Хотя, если подумать как следует, то лучше не спрашивайте. Помните, что гармоничная жизнь с другими людьми - это искусство, которому нужно учиться годами, а не духовный дар. Как сказал Дэвид Грэйсон: "Первая заповедь всякого истинно цивилизованного общества состоит в следующем: люди должны быть разными".30

11. "Святость уничтожила мой гнев. Я больше не злюсь".

Это ложное утверждение не такое простое, как может показаться на первый взгляд. Потому что гнев, как и многие другие эмоции, может исходить из разных источников. Некоторые из них не противоречат христианскому хождению, другие с ним несовместимы.

Неправедный гнев часто проявляется как внезапно возникающее желание отомстить и является результатом сильных негативных эмоций или направленных против вас действий. Например, вы ударили себе молотком по пальцу или услышали, как кто-то говорит о вас неправду. Как правило, в центре этой эмоции находитесь вы сами, и кто-то нарушает ваши права (например, достаточно того, чтобы какой-нибудь лихач "подрезал" вас на дороге в час пик) или затрагивает ваши интересы (например, сослуживец ворует вашу идею и выдает ее за свою). Неправедный гнев приводит к унизительным, безрассудным, бессмысленным и деструктивным действиям.

С другой стороны, праведный гнев христиан направлен против нравственного зла и несправедливости этого мира. Это может быть совершенно справедливая реакция на неправедность. Такой гнев не порождается попыткой противостоять нарушению личных прав или Божьих законов. Это протест против торжества зла в какой-то конкретной ситуации. Например, Иисус гневался на фарисеев во время Своего земного служения, а также на людей, которые получали денежную прибыль во дворе храма.

Гнев может быть нормальной человеческой реакцией, как и любая другая эмоция. Мы не в состоянии удержаться от проявления эмоций, в какой-то момент они появляются в соответствии с нашими чувствами. Однако мы должны следить за тем, как именно мы проявляем свои эмоции. Мы должны осознавать свои чувства и, контролируя себя, находить пути правильного проявления своих эмоций. Ибо, как сказал Колли Киббер: "Тот, кто не сдерживает свой гнев, подобен всаднику, который скачет на дикой лошади без поводьев".31

12. "У меня была склонность отвлекаться от главных вопросов, но с тех пор, как Святой Дух исполнил меня, все изменилось. Теперь Он помогает мне сосредоточиться на главном".

Я слышу это всю жизнь от своих сверстников и от студентов в университете. Большинству из нас приходится сражаться с неуправляемым сознанием. Мы, как школьники на уроке, пытаемся сосредоточиться на проповеди пастора, а в это время наше сознание витает невесть где, унося нас за пределы церкви. Мы можем начать думать об оставленном в детской комнате плачущем младенце или о том, какой ужасный у пастора галстук, о том, какой вчера был чудесный обед, или о том, что мы будем делать после того, как закончится это долгое служение. Наверное, мы думаем о том, что нам в данный момент интересно, но большинство из нас отчаянно хочет научиться контролировать свое "непослушное" сознание. А некоторые из нас надеются, что святость уничтожает эту проблему, и делают не соответствующие действительности заявления.

Внимание к ужасному галстуку пастора - это, наверное, довольно безобидный пример. Но иногда наше сознание переносится на совсем другой уровень, на опасную территорию. Такое путешествие начинается не с нашей попытки расслабиться, а с предложений сатаны. Например, в наше сознание входят мысли о нашем греховном прошлом, о том, не провести ли время в ночном клубе, в казино или в баре, не повторить ли греховное поведение других людей. Эти мысли о возможных действиях еще нельзя в полной мере назвать грехом. Они становятся грехом тогда, когда мы пребываем в них, когда мы хотим осуществить их в своей жизни или стремимся оправдать такие действия. Самая лучшая стратегия в таких случаях - вычеркнуть подобные мысли из сознания. Вы, конечно, не можете запретить сатане летать над вами с рекламным баннером на хвосте самолета. Но в ваших силах не давать ему приземлиться на вашей территории.

Вчера вечером я слышал по радио рекламу какого-то удивительного продукта. Там говорилось, что я могу есть столько, сколько захочу, а потом принять такую удивительную таблетку, лечь спать и терять вес во сне. Наверняка и вы слышали что-то подобное.

Какая ерунда! Если я хочу похудеть, я должен ограничить себя в пище и больше работать физически. Никакие удивительные средства, никакие "волшебные" таблетки не лишат мой организм лишнего веса. То же самое можно сказать и о нашей способности сосредоточиться. Повышенное внимание приходит только в результате воспитания дисциплины и самоконтроля, а не более глубокого хождения с Богом. Кстати, мне кажется, что чем старше я становлюсь, тем больше у меня возникает проблем с вниманием. Поэтому, если у вас ужасный галстук, лучше не попадайтесь мне на глаза!

13. "После освящения материальные блага меня больше не интересуют, меня интересуют только духовные цели".

На первый взгляд, все выглядит очень благородно. Однако если рассуждать логически, то это заявление, по сути, бессмысленно. Один мой юный друг как-то сообщил мне нечто подобное, делясь планами на будущее. Он собирался бросить работу, продать машину, съехать со своей квартиры и думать только о духовном. Я не понимал, как он будет жить, ничего не зарабатывая и не имея крыши над головой, но он, похоже, искренне стремился посвятить свою жизнь исключительно духовным истинам.

Жизнь в святости вовсе не исключает возможности зарабатывать деньги или иметь собственные дом, машину и другие материальные блага. Жизнь в святости означает, что вы должны ответственно распоряжаться своими деньгами и материальными благами. Это вовсе не значит, что ваша личность определяется или оценивается вашим материальным имуществом. И это вовсе не значит, что ваши материальные блага становятся между вами и Богом или Его призывом к вам. Можем ли мы избегать всего связанного с материальными благами и стремиться только к духовному? Вряд ли.

14. "Святость решила мою проблему, касающуюся моды".

Вам такой человек наверняка понравится! Некоторые считают, что наше общение с Богом должно отражаться на внешнем виде человека. Некоторые святые верующие даже утверждают, что для того, чтобы Бог принял человека, тот должен каким-то особым образом выглядеть, по-особому одеваться. Их одежда, если приглядеться, чаще всего отражает популярную моду прошлых поколений. Для таких людей "старомодный" означает "святой". Есть люди, которые закрывают вообще все тело, кроме лица и кистей рук. Но разве святость предъявляет к одежде столь строгие требования? Нет.

Святость действительно поднимает вопрос о внешности. Будучи представителями Бога, несущими Его истину миру, мы должны одеваться так, чтобы не привлекать к себе внимания. Значит ли это, что мы должны выглядеть как-то по-особенному? Главное состоит в том, чтобы не отвлекать людей от Благой Вести. Отвлечь внимание можно, одевшись экстравагантно, то есть излишне сексуально, или слишком старомодно, или в старую и грязную одежду, или во что-то мрачное, или чересчур крикливое, или очень дорогое.

Дорогую одежду мы, как правило, связываем с заносчивостью, тщеславием человека. Однако есть люди, которые гордятся тем, как бедно они одеты, или тем, что их одежда самая оригинальная. Все это одинаково плохо. Когда люди смотрят на нас, мы должны всем своим видом показывать, что мы представители и служители Бога, а не манекенщики из престижного дома моделей.

В разных местах на земле люди одеваются по-разному, правила и нормы постоянно меняются. Поэтому принципы, которых должны придерживаться святые в одежде, не должны быть слишком узконаправленными. Неизменными, пожалуй, остаются только скромность, разумная цена, практичность, опрятность и чистота. Избегайте крайностей и не устраивайте парад мод.

15. "Теперь, когда я освящен, я больше ничего не боюсь и ни в чем не сомневаюсь".

Однажды в воскресенье, когда я вел урок в воскресной школе, мы заговорили о сомнениях и страхе, которые иногда охватывают христиан. Мы поговорили о страхе перед смерчем, перед бандами больших городов, перед большими собаками, о страхе высоты, о боязни насекомых.

Поговорили о сомнениях по поводу того, правы ли мы в тех или иных ситуациях, правильно ли мы реагируем на слова и поступки детей, все ли повеления Бога мы выполняем. Мы также говорили о вопросах, которые возникают у нас, когда мы проходим по темным долинам жизни, например: "Где Бог?"; "Слышит ли Он мои молитвы?"; "Заботит ли Его ситуация, в которую я попал?".

И тут одна уважаемая верующая из класса сказала: "Мне не нравится эта дискуссия. Не думаю, что святые люди вообще испытывают какие-либо сомнения или страх, если они действительно исполнены Святого Духа".

Что я мог ответить? Она разыграла карту "высшей духовности". Я постарался пояснить, что все эти сомнения, страхи и вопросы - обычная часть нормальной человеческой жизни и даже жизни освященного верующего. Но я не уверен, что мне удалось ее в чем-то убедить.

Чтобы вы не думали, что такое мнение существует только среди верующих людей, расскажу вам, что мне довелось услышать не далее как на прошлой неделе от одного тридцатилетнего мужчины. Он сказал, что если бы я действительно верил в Бога, я не боялся бы никаких смерчей, которые так часто сваливаются на нас с небес. Я верю в Бога, но при этом, если я увижу, что над моим домом появилась воронкообразная туча, все же немедля отправляюсь в подвал!

Я глубоко убежден в том, что святость не избавляет меня от сомнений и страхов. Многое в жизни остается неясным. Конечно, мы не должны бояться Бога или сомневаться в своем спасении. Однако, обретя спасение, мы не перестаем быть людьми. И если вы, будучи грешником, не любили пауков, вы вряд ли полюбите их, став святым. Лучше доверить свои сомнения и вопросы Богу, чем отрицать их существование или подавлять и замалчивать их. Пусть лучше Бог увидит, насколько мы честны перед Ним, чем будет наблюдать наши молчаливые страдания, в то время как мы будем отрицать свои естественные человеческие качества.

Вы можете им поверить?

Итак, мы рассмотрели лишь некоторые из наиболее популярных мифов о том, что святость якобы способна делать для людей. Все утверждения мы охватить не смогли, но рассмотрели самые основные и самые распространенные из них. Когда вы слышите подобные заявления, вы можете им поверить? Если вы хотите оставаться благоразумными и сохранить близкие отношения с Богом, то, конечно же, нет. Если же вы сами попались на удочку каких-нибудь из этих мифов, то христианское хождение принесет вам одни разочарования, которые со временем будут только усиливаться. Поэтому читайте Писание, не отходите от истины Господа, и тогда все эти лживые заявления минуют вас.

Главные идеи

1. Мы настолько привыкли к преувеличениям лживой рекламы, что уже автоматически не верим в то, что там говорится.

2. В церкви есть множество людей, пропагандирующих ложные утверждения о том, что святость может сделать для человека.

3. Не соответствующие действительности надежды могут обезоружить нас перед сатаной и его нечестивыми делами.

4. Подобные заявления могут привести к разочарованию, потому что наше христианское хождение не оправдает наших ожиданий.

Подумайте об этом...

1. Какие самые нереальные утверждения относительно святости вы слышали?

2. Какие еще утверждения подобного рода вы слышали?

3. Как вы думаете, почему люди делают столь преувеличенные заявления?

4. Какую опасность таят в себе такие заявления для тех, кто считает, что это и есть истинная природа святости?

5. Какие искушения по-прежнему могут подстерегать освященных людей?

6. Просмотрите еще раз перечень того, что святость не делает для человека. Подумайте, что лично вы можете ответить на каждое из этих утверждений.

Я научился каждый день быть перед Богом сосудом, исполненным Святого Духа. Он наполнил меня благословенной верой в то, что Он, вечный Бог, всегда будет трудиться во мне. Эндрю Мюррей^32

11

ПРОБНАЯ ПОЕЗДКА

Попытайтесь

Иногда в газетах или по телевидению мы видим рекламы автомобилей, которые подогревают наш интерес к новой машине. Мы приходим в автосалон, осматриваем машину сверху донизу, стучим по колесам (непонятно только, зачем это нужно), заглядываем под капот. И потом участвуем еще в одном важном ритуале, давно ставшем неотъемлемой частью покупки машины: делаем пробную поездку. Мы хотим убедиться в том, что машина действительно ездит так, как говорит реклама. Мы хотим почувствовать, каково на этой машине ездить по дорогам; мы хотим узнать ее достоинства и недостатки.

Мы со Сью всегда покупаем себе машины у нашего друга Сэма. Он выполняет заказ в среднем за три недели. Я звоню ему прямо с авторынка и говорю, какую машину хочу приобрести. Через две-три недели он пригоняет к нашему дому именно такой автомобиль и оставляет его нам для пробной езды. Через пару дней мы подъезжаем к Сэму на работу и, если хотим приобрести эту машину, подписываем все документы. Однако как-то раз, несколько лет назад, мы немного нарушили заведенный порядок. Сэм пригнал нам белый четырехдверный седан, как мы и просили. Машина нам понравилась, и мы решили купить ее. Но так получилось, что и мы, и Сэм, были слишком заняты, и документы оставались неподписанными. Около месяца мы ездили на неоформленной машине. Именно такой период я и называю пробной поездкой!

А теперь в свете этого примера рассмотрим нашу тему. Святость - удивительный план Бога: план, который Он составил задолго до нашего рождения. Библия ясно говорит, что Божья воля относительно нас состоит в том, чтобы мы жили святой жизнью. В Писании представлено множество примеров людей, которые жили такой праведной жизнью. История церкви изобилует подобными примерами как из далекого прошлого, так и из сегодняшнего дня.

Чего мы действительно можем ожидать от жизни в святости? К чему мы должны быть готовы, когда "обкатываем" это учение Библии в своей жизни?

"Пробная поездка" святости

Когда мы следуем в своей жизни Божьему плану, Он делает в нашем хождении с Ним много удивительного. Мы всегда должны помнить, что Бог трудится с каждым из нас в отдельности, поэтому переживания верующего всегда индивидуальны и неповторимы. С каждым из нас Бог трудится в тех временных рамках, которые зависят от нашей способности отвечать на Его наставление. Поэтому ниже мы лишь в общих чертах рассмотрим направления, по которым нас ведет Бог, не вдаваясь в подробности относительно того, что мы будем чувствовать и как будем выглядеть, когда Святой Дух станет полновластным хозяином нашей жизни.

Как мы уже говорили в 9-й главе, Бог устанавливает для нас временные рамки в соответствии с нашими нуждами и с тем, насколько мы открыты Его воздействию. Никогда не огорчайтесь, если ваш рост идет не так быстро, как вам бы хотелось.

1. Святость делает нас более восприимчивыми к водительству Святого Духа в нашей жизни.

Мы становимся более восприимчивыми к Божьему водительству, к тому тихому голосу, который помогает нам делать правильный выбор. Так, Бог посылал Своим пророкам образы, помогающие понять, что произойдет, когда Святой Дух исполнит Божьих последователей. Обратите внимание на слова Исаии (Ис. 44:3), Иеремии (Иер. 31:31-33), Иезекииля (Иез. 36:23,25-27) и Иоиля (Иоиль 2:28-29). Эти отрывки говорят не только об очищении сердец от духовной болезни, мешающей нашему росту, но и о внутреннем понимании верующим человеком Божьей воли и Божьего плана.

Бог только просит, чтобы мы искали Его и были открыты Его присутствию в нашей жизни. И когда мы действительно открываемся Ему, Он с готовностью помогает нам по-новому смотреть на повседневную жизнь.

2. Святость дарит нам новую, более глубокую любовь к Богу и к другим людям.

Любовь становится для нас основным чувством и принципом жизни. Мы стремимся любить Бога больше всех на свете. Каждый раз, когда мы чувствуем, что на первое место в нашей жизни выдвигается что-то другое, мы должны восстановить порядок и вновь поставить на первое место Бога. Мы начинаем видеть людей такими, какими их видит Бог. Мы искренне заботимся о них и находим возможность ответить на их нужды.

Движущей силой такой любви являются не какие-то наши особенные усилия, а любовь Бога, протекающая через нас. Вот почему мы называем ее "совершенной любовью" - не потому, что она совершенным образом отвечает на все ситуации, а потому что она исходит от Бога и идет в Его страдающий мир. В ней нет места для эгоистических амбиций. Мы стремимся любить других людей так, как Отец любит Своего Сына и как Сын любит нас. Такая любовь не может остаться незамеченной, ибо, по словам Джорджа Герберта, "Любовь, как и кашель, скрыть невозможно".33

Мы становимся каналами, по которым течет Его любовь. Только этим объясняется наша способность любить наших врагов, неприятных и недостойных людей. Мы любим их той любовью, которой Бог любит нас. 13-я глава Первого послания к коринфянам говорит именно о такой любви. Эта глава представляет собой не просто прекрасную поэму для христианской свадьбы. Она показывает, каким образом Божья любовь действует в нас силой Святого Духа.

3. Святость дает нам новый уровень смирения и чувства Божьей благодати, которая действует в нас.

Вероятно, самым большим врагом смирения является наше собственное "я", стоящее на первом месте. Наше собственное "я" стремится к личным достижениям. Как любит говорить один мой друг: "Очень тяжело быть смиренным, когда ты такой хороший". Когда Святой Дух делается полновластным хозяином нашей жизни, на первое место в ней становится не собственное "я", а Христос.

Гораздо проще стать смиренными, если вы будете понимать, что все то, что вы собой представляете, и то, кем вы надеетесь стать, - дар Божьей благодати. С таким образом мышления у вас уже не останется места для гордости. Вот почему нам становится проще просить прощения у других людей. Вот почему вы уже не думаете, кто больше достоин похвалы за совместную работу, в которой вы принимаете участие. Теперь вы острее понимаете слабость человека и осознаете свою нужду в Божьей помощи. А еще вы признаете, что наши дела далеко не всегда приводят к безупречным результатам.

Духовное смирение вовсе не подразумевает самоуничижения или отсутствия чувства собственного достоинства. Оно вовсе не призывает нас отодвигать себя на последнее место в разговорах или недооценивать свои таланты и способности. Просто оно призывает нас реалистично смотреть на самих себя.

С христианской точки зрения реалистический взгляд является позитивным качеством, потому что он лишний раз подчеркивает, кто мы такие по Божьей благодати. Труд Святого Духа в нас должен способствовать укреплению нашего чувства собственного достоинства и здорового уважения к себе. Свобода от греха и обретение сил от Бога дают нам все основания для того, чтобы мы радовались Божьему труду в нас. Правильное понимание этого процесса помогает нам быть смиренными и зависимыми от Бога.

4. Святость выводит нас на новый уровень духовной восприимчивости.

Эта новая духовная восприимчивость помогает нам понимать, что такое искушение, недостатки и грех, что они собой представляют. Искушение состоит в том, что сатана предлагает нам удовлетворить свои естественные потребности безбожным образом. При этом мы можем не чувствовать, что мы отдаляемся от Бога или хотим вернуться к старой греховной жизни. Мы просто продолжаем катиться вниз. Помните слова Н. Уиллиса: "Каким бы сильным ни было искушение, оно не оправдывает даже самый маленький грех".34

Пусть ваш ум будет готов к искушению прежде, чем оно постучится к вам в двери, чтобы потом вы не поддались его соблазнам.

Наши недостатки свидетельствуют о том, что мы греховные творения, живущие в греховном мире. Мы признаем, что наши знания ограниченны, что наш разум не бесконечен. Поэтому наши суждения не всегда правильны. Мы можем о чем-то забыть, спутать детали, заболеть, периодически мы нуждаемся в отдыхе, теряем концентрацию внимания. У каждого из нас свои слабости и недостатки, но все мы едины в том, что они у нас есть. И если мы называем их грехами, мы совершаем страшную ошибку. Это не так! Грех - это осознанное непослушание воле Бога, которая нам известна.

Не менее ужасную ошибку мы совершаем, когда называем грех как угодно, но только не грехом. Иногда мы пытаемся найти греху оправдание, называя его недостатком. Но это нам не помогает. Слишком часто святые люди совершенно не задумываются о том, что грех может проникнуть в их жизнь. И когда такое действительно происходит, они не знают, что им делать, и пытаются принизить его угрозу. Поступая так, они обманывают себя и изолируют себя от Божьей воли. Поэтому новый уровень духовной восприимчивости, который дается святостью, помогает нам яснее слышать голос Святого Духа, помогающий правильно понять, что такое недостатки и что такое искушение и грех.

5. Святость помогает нам использовать возможность для служения Богу.

Вне всякого сомнения, святая жизнь приводит нас к служению. Святость - это любовь, облаченная в одежды труда. Мы ищем применение своим силам и способностям, чтобы участвовать в строительстве Божьего Царства и в облегчении боли и страданий нуждающихся людей. Святость вовсе не призывает нас изолироваться от этого страдающего мира, она призывает нас нести служение. Ибо, как сказал Даг Хаммерскёльд: "Путь к святости непременно проходит через мир действий".35

Бог очищает наши сердца и жизни не для того, чтобы мы сидели в уютной обстановке возле камелька, наслаждаясь новой жизнью. Он очищает нас и помогает обрести правильный образ мыслей, для того чтобы мы могли идти в этот мир и нести Божье утешение. Бог утешает нас не для того, чтобы мы утешались, а для того, чтобы мы утешали других. Наши святые предшественники активно участвовали в преобразовании общества, в котором они жили, и всего человечества. Мы должны делать то же самое.

Мы отдаем все, что можем, и делаем все, что можем, независимо от того, обращают ли люди на это внимание и хвалят ли они нас. Мы не стремимся к вниманию или поощрению. Мы умерли для этого, когда умерли вместе со Христом. Мы несем свое служение в качестве благодарности Богу за все то, что Он для нас сделал. Мы несем служение, потому что Он первым начал служить нам. Иисус с полным воды сосудом и с полотенцем в руках, омывающий ноги Своим ученикам, побуждает нас следовать Его примеру.

Эгоистичные амбиции больше не являются нашей движущей силой, и мы уже не тратим на них все свое время и силы. Дух несет нам свободу бескорыстно служить всегда, когда Бог нуждается в нашей помощи. При этом всеми своими делами мы стремимся славить Бога. Как сказала Мать Тереза: "Наши маленькие дела послушания дают нам возможность доказать нашу любовь к Нему".36

6. Святость укрепляет нас в нашем противостоянии попыткам этого мира вернуть нас на свой путь.

Это совсем не случайно - современная культура посылает нам определенные сигналы, призывающие подстроиться под нее. Каждый из нас находится под прицелом. Современная культура старается подчинить нашу жизнь своим законам. Она воздействует на нас, чтобы мы определенным образом одевались, носили определенные прически, слушали определенную музыку, ели определенную пищу, определенным образом тратили свое время и свои денежные средства. Она стремится подчинить себе наши мысли и чувства. Вот почему на рекламу тратятся миллиарды долларов. И если мы не поддаемся на все эти уловки, нас могут назвать нетерпимыми, политически некорректными мракобесами.

В 6-й главе, разбирая вторую половину стиха Рим. 12:2, мы говорили о стратегии культуры. Богу все известно о планах этого мира сформировать нас определенным образом. Вот почему Он предостерегает нас. Итак, что нам следует делать? Мы не можем изолироваться от общества и жить в уединенных пещерах где-нибудь в диком лесу или в горах. Мы должны ежедневно соприкасаться с этим миром. Уединение и изоляция - это не выход, святость дает нам надежную защиту от тлетворного влияния этого мира.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна Иисус призвал нас быть в этом мире, но не от этого мира. О политиках говорят, что они носят тефлоновую одежду. Это значит, что критика СМИ не трогает их; она стекает с них, как вода с тефлонового покрытия. И нам тоже нужно быть христианами с тефлоновым покрытием. Нам приходится жить здесь, но мы не должны думать и поступать так, как люди этого мира.

Святой Дух дает нам каждодневное руководство по выполнению этой довольно нелегкой задачи. Эта задача представляется действительно нелегкой, потому что культура постоянно меняется. То, что все быстро меняется, остается, пожалуй, единственным неизменным фактом. Конечно, не все в обществе грешно или вредно для духовной жизни. Дух должен помогать нам анализировать наш каждодневный выбор, чтобы определить, что важно для нашего духовного роста, а что незначительно. Мы не можем позволить себе тратить много времени на выбор незначительных вещей, как не можем принижать значение важного выбора. В итоге, чем больше мы тянемся к Богу, тем меньше нас привлекает этот мир.

7. Святость помогает нам чувствовать всю полноту жизни от обретения и исполнения Божьей воли.

Я понимаю, что это звучит странно. Общество программирует нас на то, чтобы мы думали, что всю полноту жизни можно найти в осуществлении собственных желаний. В этом состоит идея бессчетного множества книг, заполонивших прилавки книжных магазинов и призывающих нас помочь самим себе; об этом то и дело говорят во всяких ток-шоу по телевидению. Более того, Эйн Рэнд построила на этой идее целую философию. Вы можете познакомиться с этой философией в ее книге "Добродетель эгоизма". Автор утверждает, что вы можете в полной мере знать желания только одного человека в мире - вас самих. Следовательно, вы должны жить для того, чтобы угождать себе.37

Это не философия верного христианина, совсем наоборот. Мы хотим прежде всего, чтобы в нашей жизни исполнилась Божья воля. Исполнение Божьей воли не цель, а результат правильных приоритетов и правильного выбора. Как сказал К. С. Льюис: "Если вы живете ради будущего мира, вы имеете дело с этим миром; если же вы живете только ради этого мира, вы теряете оба".38

Я знаю одну женщину, которая развелась с мужем, потому что больше не находила в их браке той полноты, которой ей хотелось. Муж не изменял ей, заботился о жене и о детях. Однако женщина чувствовала себя уставшей от ежедневных стрессов семейной жизни. И ей казалось, что без мужа ее жизнь станет полнее. Не думаю, что она осталась довольна результатом своего решения. Определенно, она не нашла той полноты, которую искала, потому что она стремилась к ней через греховный выбор.

С другой стороны, верный христианин, проводящий свои дни в служении и в стремлении радовать Бога, обретает такую полноту жизни, которую просто невозможно описать словами. Как напоминает Джордж Труэтт: "Знание Божьей воли является величайшим знанием, познание Божьей воли является величайшим открытием, а исполнение Божьей воли является величайшим достижением".39 В конце концов, мы становимся намного счастливее, если исполняем Божью волю, а не свою.

8. Святость наполняет нас жаждой все большего присутствия и участия Бога в нашей жизни.

Удивительный парадокс возникает, когда жизнь верующего человека полностью подчинена Богу. Мы удовлетворены и неудовлетворены одновременно. Мы одновременно и сыты, и голодны. Как такое может быть? Это происходит, потому что Бог наполняет и удовлетворяет нас, но в то же время Он дарует нам стремление к более глубоким отношениям с Ним. Например, когда я пью сладкий прохладительный напиток, моя жажда утоляется, но одновременно я хочу пить еще больше. Чем больше я пью, тем больше хочу пить.

Иисус сказал: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6). Однако такое насыщение порождает еще более сильные голод и жажду Бога по сравнению с теми, что мы испытываем в настоящее время. Вот почему мы так часто читаем Его Слово и молимся. Нам радостно быть в Его присутствии, и мы чувствуем, как голод наших сердец утоляется Его полнотой. Чтобы почувствовать Его присутствие, нам вовсе не нужно ждать, когда мы окажемся на небесах, но, попав туда, мы ощутим ни с чем не сравнимую живительную жажду Бога, какой никогда не испытывали, живя на земле.

9. Святость порождает в нас плод Духа.

Плод, который Бог хочет видеть в нашей жизни, включает в себя любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22). Этих качеств обществу явно не хватает. Бог призывает нас принести этому миру небывалый урожай этих плодов. Лоренс Хаусман сказал, что святой человек - это тот, кто делает названные добродетели привлекательными.40

Без сомнения, это великие добродетели, но можем ли мы приносить подобные плоды, если будем только читать о них и говорить себе, что мы должны их порождать? Никогда! Именно в этом и состоит большая проблема церкви. Христиане часто пытаются приносить плоды Духа, прилагая собственные усилия. Они трудятся не покладая рук. Но чаще всего это заканчивается жестоким разочарованием. Почему? Потому что они пытаются делать это своими собственными силами.

Нам необходимо помнить слова Иисуса из отрывка Ин. 15:1-2, где Он объясняет, что Отец - это Виноградарь, Иисус - виноградная Лоза, а мы - ветви. Ветви сами по себе не дают плода. Они связаны с Лозой, о которой заботится Виноградарь. И Виноградарь, и Лоза дают ветвям все необходимое для хорошего плода. Когда Божий Святой Дух наполняет нас, мы производим Его плод как результат каждодневной жизни в Его присутствии.

Раньше я думал, что плод Духа появляется в результате многих усилий и решимости действовать. Теперь я понимаю, что он является результатом открытости человека Божьей благодати. Я не могу принести такой плод исключительно собственными силами, но я могу дать возможность Богу породить его во мне.

10. Святость делает Христа центром жизни.

Отец нарисовал нам полную картину пребывания Его в Своем Сыне, Иисусе Христе. Все то, что Иисус говорил и делал в Своем земном служении, отражало Божий совершенный план - Его изначальные намерения относительно всего человечества. Адам и его потомки этот план не выполнили, но Христос исправил эту ситуацию (Рим. 5:12-19). Теперь мы можем видеть, как Божий план выглядит в повседневной жизни. Перед нами есть пример, образец.

Именно это и имел в виду автор Послания к евреям, когда сказал: "...взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса" (Евр. 12:2). Святость - объемное понятие. Однако, по сравнению с любыми другими понятиями, святость теснее всего связана с подобием Христу.

Реалистичный перечень

Итак, мы только что рассмотрели "обкатку" святости в повседневной жизни. Гораздо более реалистичный перечень по сравнению с теми лживыми заявлениями, которые мы читали в предыдущей главе, не правда ли? Меня этот список просто радует. Он делает святость понятнее и ближе.

Святость не уничтожает в одночасье мои слабости и недостатки. Однако по мере того, как я становлюсь ближе к Богу, она позволяет Ему помочь мне в решении проблем, с которыми я никогда бы не мог справиться своими силами. На мой взгляд, Кэмпбелл Морган удачно обобщил все то, что истинная святость дает человеку:

1. Не неспособность грешить, а способность не грешить.

2. Не свобода от искушений, а способность побеждать искушения.

3. Не безошибочные суждения, а серьезное и честное стремление следовать высшей мудрости.

4. Не свобода от немощи плоти, а победа над немощью плоти.

5. Не свобода от конфликта, а победа через конфликт.

6. Не свобода от ответственности и неудач, а способность предотвращать неудачи.

7. Не конец прогресса, а свобода от застоя.41

Я начинаю понимать, что у Бога гораздо больше терпения по отношению ко мне и связанных со мной надежд, чем у меня самого. Если Он хочет продолжать трудиться со мной, то кто я, чтобы опускать руки? Прежде всего Он хочет привести меня в соответствие с образом Его Сына, Иисуса Христа. Поэтому мы будем трудиться дальше.

Главные идеи

1. Бог трудится с каждым верующим индивидуально. Поэтому Его временные рамки и действия разные - они зависят от человека.

2. Святость помогает нам понять действие Святого Духа в нашей жизни, направленное на то, чтобы сделать нас любящими, смиренными, духовно восприимчивыми.

3. Активно трудясь в этом мире, мы не должны подстраиваться под него.

4. Исполнение Божьей воли приносит чувство полноты и удовлетворения, а также плод Духа.

5. В первую очередь, святость направлена на то, чтобы сделать нас подобными Христу.

Подумайте об этом...

1. Каким образом Святой Дух делает нас более восприимчивыми духовно, когда мы полнее открываемся для Бога?

2. Почему святость часто связывается с ростом любви к Богу и другим людям?

3. Почему святость приводит к росту нашего смирения?

4. Объясните, как мы можем жить в этом мире и не принимать при этом мирской образ мышления или образ жизни?

5. Почему человек лучше всего ощущает полноту жизни и счастье, когда исполняет волю Бога?

6. Говоря о святости, мы сказали, что Бог дает нам чувство удовлетворения и в то же время увеличивает жажду нашего общения с Ним. Так что же такое святость - удовлетворение или еще большая жажда?

7. Каким образом мы можем быть подобными Христу?

Вопрос не в том, что вы собой представляете, а в том, имеет ли Бог над вами власть. Уилбур Чепмен^42

12

СТИВ: КОНКРЕТНАЯ ИСТОРИЯ

Однажды воскресным вечером

Мы со Сью пришли в нашу церковь и заняли места перед воскресным вечерним служением. Примерно через минуту рядом с нами сели Стив, президент нашего студенческого совета, и его невеста, Стефания. Мы несколько минут поговорили, а потом началось служение. Я не помню, о чем в тот вечер говорил пастор. Но в конце служения он пригласил присутствующих выйти вперед и помолиться, если у них есть особые молитвенные просьбы. Стив вышел вперед.

Стив в течение многих лет был добрым другом нашей семьи, я хорошо его знал. Более того, он с детства дружил с нашим сыном, Брентом. Я подумал, что смогу оказать Стиву молитвенную поддержку, поэтому тоже вышел вперед и опустился на колени напротив него. Его невеста и его брат, Джеймс, опустились на колени по правую и левую руку от него. Тогда я не мог и предположить, что стану участником одного из самых интересных духовных событий в моей жизни.

Стив рос в христианской семье и нес активное служение Иисусу Христу с семилетнего возраста. Он жил образцовой христианской жизнью и служил примером для многих студентов университета. Поэтому мне тогда подумалось, что он вышел вперед, чтобы помолиться о каких-то затруднениях, появившихся на его духовном пути.

Однако проблему, которая волновала Стива, ни в коей мере нельзя было назвать "затруднением". После того, как мы вместе помолились, я спросил Стива, могу ли я помолиться вместе с ним о чем-то конкретном. И Стив открыл свое сердце Стефании, Джеймсу и мне.

Когда начались поиски

Летом, после окончания средней школы, Стив в числе 7000 подростков участвовал в работе церковной молодежной конференции. Она проходила в течение недели, в программе были песнопения, семинары и лекции, посвященные христианской дисциплине. В последнее воскресенье конференции Стив почувствовал, что Бог говорит с ним совсем по-новому. Он не слышал никакого голоса, но ощутил присутствие Бога. Бог просто спросил: "Ты готов нести служение?" Короткий, но абсолютно конкретный вопрос.

Не задумываясь, Стив ответил: "Да, готов". Он никогда не задумывался над тем, что стоит за этим вопросом. Конференция закончилась, Стив вернулся домой с приятными воспоминаниями и аризонским загаром.

С тех пор прошло три года. Вопрос, который Бог задал Стиву, никак не выходил у него из головы. Он рассказал об этом родителям, бабушке и дедушке, брату и невесте, и все они вместе со Стивом строили предположения, что этот вопрос может значить для его жизни. Во время служений, изучения Библии, занятий в университете Стив по-прежнему чувствовал присутствие Бога. Поэтому он не пытался убежать от заданного ему вопроса. Он просто не знал, что этот вопрос для него означает.

Продолжение поисков

Когда Стив учился на первом курсе, он ездил вместе со мной и Сью на служение в Бразилию. Однажды вечером он спросил нескольких из нас о том, как человек ощущает призыв Бога к служению. Мы описали ему пережитые нами ощущения. Стив записал все, что ему рассказали. К сожалению, мне показалось, что наши ответы породили в нем еще больше вопросов и опасений, так как Стив надеялся, что Бог не призовет его к пасторскому служению в поместной церкви, к которому призвал нас. Прошел первый год учебы в колледже, но Стив по-прежнему не нашел ответа на вопрос: "Ты готов нести служение?"

Став студентом второго курса, Стив был полон решимости найти ответ на вопрос Бога. Он решил поэкспериментировать со всеми видами служения, кроме одного. О пасторском служении он даже и думать не хотел. В тот год он нес служение в студенческом совете, участвовал в программе кураторства над первым курсом, помогал иногородним студентам в вопросах жилья. Он старался поучаствовать во всем, к чему мог приложить свои силы и способности. Так, в экспериментах, прошел еще один год. Однако Стив так и не нашел ответа на весьма конкретный вопрос Бога.

Когда наступил последний год учебы в колледже, Стив решил, что настала пора во что бы то ни стало решить этот вопрос, который уже третий год не давал ему покоя. С одной стороны, Стив уже устал думать об этом. С другой стороны, он уже не мог изменить свой курс обучения. Дело в том, что помимо своих экспериментов со служением Стив проводил эксперименты с выбором специальности. Для Стива это был весьма необычный подход, поскольку он привык руководствоваться в жизни следующим принципом: наметить план и следовать ему. Так он построил свою личную жизнь - едва ли не с первого дня первого курса познакомился со Стефанией и встречался только с ней, а потом они поженились.

Поначалу Стив думал, что его служение будет связано с медициной, поэтому выбрал в колледже соответствующее направление. Затем стал изучать физиотерапию. Проходил практику в госпитале в качестве младшего медработника. Потом снова вернулся к физиотерапии. Затем увлекся социологией и перешел на курс изучения этого предмета. Все варианты были достойны того, чтобы посвятить им дальнейшую жизнь и карьеру; при этом все они были одинаково далеки от перспективы нести пасторское служение в церкви - от того, чему Стив упорно сопротивлялся! Он любил повторять: "Мне хотелось бы, чтобы моя профессия была служением, но не требовала бы от меня быть служителем".

В тот воскресный вечер, когда мы молились со Стивом, мы вскоре отчетливо увидели, что означает для него вопрос Бога. Три года раздумий закончились. Три года исканий и борьбы подошли к концу.

Стив вспоминал о том вечере: "Я не хотел отвечать Богу однозначным отказом, но и продолжать поиски ответа я тоже больше не мог. Я знал, что должно было случиться: мне следовало полностью положиться на Бога. До сих пор я не мог решиться на это. В тот вечер я решил прекратить борьбу. Мне нужно было честно посмотреть в глаза всем моим вопросам и дать на них ответ. И хотя я никогда не говорил Богу категорическое "нет", это вытекало из моего поведения. Этому нужно было положить конец".

Тогда мы построили совместную молитву так, что молились о каждом вопросе по отдельности. Доверяли его Богу, потом переходили к следующему. Некоторые из них требовали больше времени для разрешения, некоторые меньше. Однако каждый вопрос представал перед Стивом подобно непреодолимой горе. Какие же вопросы не давали ему покоя? Они приведены ниже в том виде, как он сам их изложил.

1. "Если я безоговорочно последую призыву Бога, и Он призовет меня на пасторское служение, мы будем жить в бедности".

2. "Если мы будем бедными, мы не сможем обеспечить своих детей. Мои родители жертвовали едва ли не всем, чтобы дать нам с Джеймсом все необходимое. Они делали все возможное, чтобы помогать нам. Если я не смогу дать своим детям все, в чем они будут нуждаться, с моей стороны это будет предательством всего того, что мои родители сделали для меня и брата".

3. "Если мы посвятим себя пасторскому служению, мы не сможем послать своих детей в христианский колледж, в котором учились сами".

4. "А если мы будем нести пасторское служение в неблагополучных церквах и дела пойдут ужасно?"

5. "А если "трудные" члены церкви сделают невыносимой жизнь моей жены или моих детей? Я не хочу отвечать перед Богом за потерю моих близких".

6. "А если жена или родители не разделят со мной призыв Бога к пасторскому служению? Они не согласятся. И что я тогда буду делать?"

7. "Если я, несмотря на возражения близких, все же приму решение последовать призыву Бога, я поставлю под угрозу отношения с женой и родителями. Они будут против того пути, который я выберу в своей жизни".

8. "Полностью подчинившись Богу, я могу вступить в конфликт с женой и родителями, особенно если Бог призовет меня сделать что-то такое, чего они не понимают или с чем они не согласны. Я не хочу жить в конфликте с членами своей семьи".

9. "Я стремлюсь не конфликтовать с людьми. Но если Бог призовет меня к каким-то лишениям в жизни, я буду вынужден делать то, что Он говорит, а не то, что мне говорят другие. Это приведет к конфликту. Иисус очень часто оказывался в конфликтных ситуациях. Я не хочу этого".

10. "Кем я стану после окончания колледжа? Я уже сменил пять специальностей, и ни одна из них, как оказалось, мне не подходит".

11. "Если я соглашусь на пасторское служение, мне придется учиться в семинарии. Поскольку в колледже у меня не было никакой специальности, связанной с религией, я не смогу как следует подготовиться к семинарии. И я не смогу хорошо учиться. И меня отчислят".

12. "Если я в полной мере откроюсь Богу, то совершенно перестану быть хозяином своей жизни. Я очень независимый человек. И не хочу принадлежать кому бы то ни было. Я не хочу никому отдавать власть над собой".

ВОТ! Вот перед нами и полная картина всей борьбы. Похоже на то, как строитель, раскинув перед собой на столе план строительства, теперь мог с точностью определить, во сколько ему обойдется вся эта стройка. Стив также видел перед собой все возможные жизненные перспективы и мог подсчитать, во что ему обойдется его открытость Богу. В свете Божьего призыва он видел себя банкротом. И представлял себе совершенно конкретное будущее - будущее неудачника. По крайней мере, таково было его личное мнение.

В конце концов, после полуторачасовой борьбы, Стив, успокоившись, решил: "Все. Я полностью открываюсь всему, что Бог хочет сделать в моей жизни. И оставляю всякие тревожные мысли по этому поводу. Я знаю, что у Бога есть план, и знаю, что этот план будет исполнен. Идти в русле этого плана и следовать призыву Бога - вот что для меня самое главное. Я хочу, чтобы Бог трудился во мне, вот и все".

В этот момент внутри у него что-то произошло. Мне выпала честь быть свидетелем этого процесса. Нет, это не касалось эмоций или каких-то физических проявлений, но все увидели, какие покой и мир охватили его. Заданный Богом вопрос нашел свой ответ. У Стива было призвание. Вернее, наоборот: у призвания был Стив. Сам Стив вспоминает: "Я чувствовал благословение, а не кнут".

Более подробное рассмотрение

Так что же происходило между Стивом и Богом в тот трехлетний период между молодежной конференцией и нашей вечерней молитвой? Может быть, Бог играл со Стивом в кошки-мышки? Может быть, каждый раз, как только Стив почти понимал, в чем состоит Божий план относительно его жизни, Бог прятал этот план в новую мышиную нору, чтобы Стив не добрался до него? Или, может быть, Бог поместил этот план на высокое недоступное место, чтобы Стив не мог до него дотянуться? Стив определенно был открыт Божьему водительству в течение всех этих трех лет. Он определенно искал Божью волю. В чем же тогда была проблема?

Обратите внимание на то, что Стив нигде открыто не говорил Богу "нет". Более того, он, судя по всему, был открыт для Бога, когда искал возможность нести служение и выбирал себе будущую профессию. Подобно тому, как покупатель в магазине одежды примеривает разные костюмы, Стив "примеривал" различные варианты служений и будущей работы, при этом он занимался каждым вариантом достаточно долго, прежде чем убеждался, что тот ему не подходит. Эти эксперименты делали его жизнь осмысленной, но не отвечали на поставленный Богом вопрос.

Этот вопрос постоянно возникал в его голове и оставался без ответа. И с каждым разом этот вопрос приносил все большее разочарование, потому что всякий раз Стива ожидал один и тот же ответ: "Нет, это служение не для тебя". Разочарование не проходило, а только усиливалось. К этому разочарованию добавлялось еще одно неприятное чувство: Стив не находил в себе сил и способностей для того служения, к которому, как он догадывался, Бог его призывает. В нем усиливалось ощущение собственной неадекватности и неспособности делать то, что было в Божьей волей по отношению к нему.

Каждый из двенадцати вопросов, которые Стив поставил перед Богом, показывал отдельную сторону его страха, связанного с самым худшим потенциальным сценарием его будущего. Эти вопросы также показывали страх Стива не справиться с теми ситуациями, которых он больше всего опасался. Нам, смотрящим на Стива со стороны, большая часть его опасений представлялась необоснованной. Однако Стив так вовсе не думал. В его воображении, пугая своей реальностью, всякий раз возникали самые худшие сценарии. Так проходил у Стива процесс подсчета, во что ему обойдется полное послушание Богу.

С Божьей помощью Стив преодолевал одно препятствие за другим, пока не дошел до последнего. Эта гора оказалась самой большой, ибо в ней была сокрыта вся суть его проблем.

За всю свою жизнь, включая аризонскую молодежную конференцию, Стив отдал Богу ключи от всех дверей своей жизни, кроме одного. Этот ключ казался не таким уж важным, он открывал только одну дверь его сердца. Но за этой дверью скрывалось то, чего Стив подсознательно боялся больше всего. За этой дверью таилась возможность Божьего призыва на пасторское служение.

Вот почему в течение трех лет Стив продолжал предлагать Богу все остальные ключи. Он показывал Богу свою открытость, с готовностью меняя свои учебные программы, причем он сделал это не раз и не два, а целых пять раз. И каждый раз он надеялся на то, что Бог будет рад его самоотверженности и не призовет его к еще большей верности.

И вот, наконец, в конце трехлетнего пути, тем памятным воскресным вечером Стив снова оказался лицом к лицу с тем же вопросом Бога: "Ты готов нести служение?" Теперь этот вопрос звучал конкретнее: "Ты готов нести пасторское служение?" Бог указывал на тот единственный ключ, который Стив прятал у себя. Бог хотел взять у него и этот ключ.

Как и каждый из нас, Стив понял, что Бога не устраивают 98 процентов верности. Он бывает полностью удовлетворен тем, как мы следуем Его воле, лишь в том случае, когда мы открыты Ему на все 100 процентов - это относится к каждому из нас. Не будем забывать, что Стив, насколько мог, пытался оставаться открытым для Бога. Он ходил в церковь, читал Библию, молился, стремился получить высшее христианское образование. Все это свидетельствовало об искренности его намерений. Его активное участие в разного рода конференциях и молодежных служениях также говорило о его открытости Богу. Ни в какой стороне своей жизни Стив не противился Божьему Духу, не пытался бежать от Него. Насколько он мог судить по тому, как в нем трудился Бог, он оставался честным и восприимчивым.

В итоге поиски Стива привели его к тому моменту, когда ему следовало принять немедленное решение. Он устал пробовать себя в служениях только ради того, чтобы разочароваться в них. И мы все были свидетелями того, как Стив это решение принял. Его поступок важен и для всех нас. Потому что, хотя мы все разные люди и проблемы у нас тоже самые разные, все эти проблемы так или иначе связаны с одним вопросом: "Кто контролирует ситуацию?"

Всегда остается неизменным общий знаменатель, который Стив сформулировал следующим образом: "Я не хочу принадлежать кому бы то ни было. Я не хочу никому отдавать власть над собой". Однако Бог хочет именно этого. Именно эту цену мы и должны заплатить.

У всех это происходит по-разному. Однако, так или иначе, все мы видим свою жизнь, разложенную перед нами, как деловые бумаги на кухонном столе. Мы должны подсчитать, во что нам обойдется полная открытость Богу. Рано или поздно мы все приходим к такому же выводу, к какому пришел Стив, - к признанию собственного банкротства в свете Божьего призыва. Мы сталкиваемся с пониманием того, что наше будущее полно лишений - с нашей точки зрения. Готовы ли мы согласиться с Богом на такие условия? В конечном счете, для каждого из нас наступает такой момент, когда мы вслед за Стивом готовы повторить: "Все. Я полностью открываюсь всему, что Бог хочет сделать в моей жизни. Я хочу, чтобы Бог трудился во мне, и это все, чего я хочу".

Такое решение не всегда носит эмоциональный характер. Но оно всегда должно быть продуманным и взвешенным; мы должны сказать Богу все, что думаем и что чувствуем по этому поводу. Окончательный вывод состоит в следующем - мы подчиняемся Божьему призыву. Но когда мы сосредоточимся на Нем, мы поймем, что речь не идет о каких-то ужасных потерях или лишениях, что нам не придется подчиняться чему-то нежелательному. Скорее, мы просто принимаем решение следовать туда, куда нас ведет Бог. Мы знаем, что Он желает нам только самого большого блага и что исполнение Божьего плана будет самой лучшей нашей жизненной дорогой.

Заключение

С того воскресного вечера, когда Стефания, Джеймс и я вместе молились, прошло два года. Несколько раз мы со Стивом вспоминали об этом. Мы смеялись над некоторыми его вопросами и радовались урокам, которые Стив усвоил в течение последних двух лет.

После того как Стив поразмышлял над своей новой готовностью служить Богу, почувствовал ли он в себе призыв к пасторскому служению? Определенно, да! Попробовав в колледже свои силы в нескольких специальностях, он решил остановиться на той из них, на изучение которой потратил больше всего времени, - на социологии. Образование, которое он получил в колледже, нисколько ему не помешало. Напротив, оно помогло Стиву овладеть более широкой перспективой, исходя из которой он и начал свое служение.

Окончив университет, Стив уехал в семинарию, чтобы подготовиться к служению, и уже отучился там целый год. Как он чувствует себя в семинарии? Как вы можете догадаться, каждая минута занятий приносит ему огромную радость. Почему вы догадались об этом? Потому что теперь Стив сосредоточился на исполнении Божьего плана в своей жизни. Мне очень понравилось, как он однажды сказал: "Бог знал, что когда-нибудь я буду радоваться своей учебе в семинарии; это как раз то, что мне нужно".

Я попросил Стива обобщить, какие уроки он вынес для себя из трех лет его стремления ответить на вопрос Бога, а также из тех двух лет, которые прошли с тех пор, как он понял, в чем этот ответ состоит. И вот что он мне сказал.

Верность Христу подразумевает согласие с ним во всем, что Он нам говорит. Мы, люди, находимся в процессе. Я жертвую собой не в определенный момент времени, а каждый день, когда я умираю для себя. Каждый день я делаю выбор, отказываясь или принимая участие Бога в своей жизни.

Здесь мелочей не бывает. И я должен об этом помнить. Важно каждое, казалось бы, незначительное решение. Нам хочется, чтобы Бог сразу сделал нас святыми. Но это длительный процесс. Когда наступают трудные минуты, я знаю, что это только мне во благо. Я радуюсь, когда у меня все хорошо, и я благодарен за это Богу. Все сводится к одному - послушанию. Вы переживаете тяжелые времена и радуетесь хорошим временам, и все это делаете с послушанием.

Обобщение

Эта глава служит своего рода обобщением всего того, что я хотел сказать в данной книге. Вместо логического или библейского обоснования учения, подкрепленного иллюстрациями, я рассказал о конкретном жизненном опыте конкретного человека, а потом представил выводы, показывающие, каким образом Бог трудится в каждом из нас на нашем духовном пути. С каждым из нас Бог трудится индивидуально, но есть и некоторые общие аспекты:

1. Полная открытость Божьему голосу.

2. Постоянное хождение со Христом.

3. Участие во всех средствах благодати, которые Бог дает нам для духовного роста.

4. Готовность идти туда, куда нас ведет Господь.

5. Понимание цены, которую мы платим, полностью открывшись Богу.

6. Работа над теми вопросами, которые мешают нам идти по пути Божьего призыва.

7. Момент, когда мы решаем отдать Богу все ключи нашего сердца, чего бы нам это ни стоило.

8. Признание полной власти Божьего призыва над нами.

9. Процесс обретения зрелости.

10. Послушание Богу как образ жизни.

Главные идеи

1. Христианское ученичество требует готовности слушать голос Бога и слушаться Его.

2. На определенном этапе пути веры Бог призовет вас к еще более полной верности Ему, доселе нам неведомой.

3. Такой призыв требует стопроцентной верности.

4. Когда мы соглашаемся с Богом, мы знаем, что, куда бы Бог нас ни повел, мы последуем за Ним.

Подумайте об этом...

1. В чем ваш личный духовный путь похож на путь Стива?

2. В чем ваш личный духовный путь отличается от пути Стива?

3. Почему для того, чтобы ответить на вопрос Бога, Стиву потребовалось три года?

4. Как вы думаете, почему Стив подсознательно не хотел идти на пасторское служение?

5. Почему Бог всегда нацеливается на нашу последнюю маленькую крепость личной автономии?

6. Почему подсчет цены абсолютной верности так важен?

7. Почему абсолютная верность Богу приносит такой мир и такое удовлетворение?

Истинный и верный христианин не делает праведную жизнь чем-то попутным. Как дело солдата состоит в том, чтобы сражаться, так дело христианина состоит в том, чтобы быть подобным Христу. Джонатан Эдвардс^43

13

ПОДОБИЕ ХРИСТУ

Каков Отец, такие и дети

Прошлой весной наш сын Брент закончил университет, в котором преподаем мы со Сью. Чтобы отметить это событие, Сью повесила на стене нашей гостиной новую рамку. В ней помещены фотографии: на одной я в год окончания колледжа, а на другой Брент также в день окончания этого колледжа. Один взгляд на эти фотографии может рассказать целую историю. Брент очень похож на меня. Особенно осанкой и улыбкой. И становится ясно, что все эти годы мой сын во многом неосознанно подражал мне. Более того, многие люди, глядя на нас, отмечают: "Можно сразу сказать, чей это сын!"

Как это случилось? Незаметно со временем сын стал выглядеть, говорить и вести себя так, как его отец. Такое подражание не требует никакого планирования и никаких усилий. Это происходит естественным образом, в течение всей жизни. Бог, конечно, знает, что так устроена жизнь. Вот почему Он сделал этот феномен частью Своего плана, касающегося нас.

Рассмотрение Божьего плана

Мы начали изучать святость с разговора о Святом Боге и Его желании, чтобы мы тоже были святыми. Мы говорили о мечтах и планах Небесного Отца относительно нашей жизни. Потом мы говорили о роковом воздействии греха и непослушания Богу. Вместе с грехом в нашу природу пришло стремление полагаться на свою волю, а не на волю Бога. Мы назвали это явление инфекцией, поразившей всех людей. Дальше мы стали говорить о Божьем исцелении от этой инфекции, об исцелении, которое восстанавливает нас для изначальных планов Бога - для нашей жизни в Боге и общения с Ним. Потом мы рассматривали утверждения, касающиеся святости, как ложные, так и истинные. Ложные утверждения могут смело соперничать с рекламной продукцией на телевидении. Истинные утверждения не просто показывают план, который можно воплотить в жизнь, но и помогают нам в жизненных трудностях.

Бог задумал для нас удивительный план. Но одного плана Ему оказалось мало. Он задумал еще и пример следования этому плану, который мы могли бы видеть перед собой. Изображение цели, подобное картинке, которую мы можем прилепить на дверцу холодильника и смотреть на нее, доставая прохладительный напиток. Так Бог и сделал. Он дал нам в качестве примера Своего Сына и сказал: "Станьте такими, как Он". Именно это Павел имел в виду, когда написал: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями" (Рим. 8:29).

Изображение цели

Цель святости в том и состоит - в подобии Христу. Когда мы рассматриваем святость применительно к нам, легко изучать ветхозаветные символы и ритуалы, указывающие на их предназначение. От них мы переходим к посланиям Павла, в которых мы видим многочисленные аналогии Павла и его ссылки на святость. Здесь нужно быть очень внимательными, иначе мы рискуем настолько погрязнуть в аналогиях, что упустим из внимания тему святости, изложенную в Писании. Вывод один: Бог хочет сделать нас такими, как Его Сын, Иисус Христос.

Помните стих Кол. 1:27: "...которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы". Павел говорил галатам, что будет наставлять, "доколе не изобразится в вас Христос" (Гал. 4:19). Святость стремится сформировать нас по образу Христа. Мы стараемся жить так, чтобы люди, лучше узнавая нас, лучше узнавали и Бога. Этот процесс длится всю жизнь. Христос живет и трудится в нас, когда мы обращаем к Нему зеркало наших сердец и даем Ему возможность сиять в нас светом Его святости.

Как сказал Павел: "Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18). Петр напоминает нам, что тем самым мы приобщаемся к божественной природе Христа. "...Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет. 1:4).

Мы должны постоянно помнить, что мы не зарабатываем себе спасение, становясь все более похожими на Христа. Мы живем праведной жизнью не для того, чтобы обрести любовь Бога. Наше достойное положение перед Богом всегда остается Его свободным даром. Нет, мы следуем воле Бога, Который хочет, чтобы мы жили и стремились стать подобными Его Сыну, потому что мы любим Его и хотим славить Его во всех своих делах. Как еще можно выразить нашу благодарность за все, что Он сделал для нас, если не стремлением стать подобными Иисусу Христу?

Описание изображения

Пытаться описать Божьего Сына - это все равно что пытаться запечатлеть всю красоту Гранд Каньона пятидолларовым одноразовым фотоаппаратом. Это, конечно, не значит, что мы вообще должны забыть о таком стремлении. Даже плохое изображение лучше, чем его полное отсутствие. Вот лишь краткое описание того, как эта картина выглядит.

1. Иисус в первую очередь и больше всего возлюбил Отца, а потом Он возлюбил нас, и это было проявлением любви, которая есть между Ними.

Слова и дела Иисуса во время Его земного служения были явным свидетельством этих двух приоритетов в Его жизни. Он каждый день доказывал делами то, что Он провозглашал в Своем служении. ""Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим" - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22:37-40).

2. Иисус был притягательной Личностью.

Вокруг Него собирались тысячные толпы. Что-то в Его жизни и в Его разговорах притягивало к Нему людей, как металл притягивается к магниту. Они хотели слышать Его слова, видеть Его дела (Ин. 6:1-2). Он помогал людям чувствовать себя свободно в Его присутствии. Многие люди, подобно Никодиму, открыли Ему свои сердца (Ин. 3:1-21).

3. Иисус жил смиренной жизнью.

Иисус не принижал Себя, но жертвовал Собой ради того, чтобы отвечать на нужды людей. Он даже говорил о нищете духа как о добродетели, к которой мы должны стремиться. "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:29). Однажды Его ученики заспорили между собой о том, кто из них самый великий. Иисус указал им на их ошибку, поставив перед ними ребенка и подчеркнув, что следует быть подобными детям (Мф. 18:1-5).

Когда Иаков и Иоанн изъявили желание править вместе с Ним в Его грядущем царстве, Иисус сказал им, что тот, кто хочет быть самым главным, должен быть самым смиренным из всех служителей (Мк. 10:43-45). И потом, во время последней вечери, Он омыл Своим ученикам ноги, показав нам всем пример смирения (Ин. 13:2-16).

4. Иисус жил уравновешенной жизнью.

Иисус трудился, отдыхал, общался со множеством людей, находил время для уединения, встречался со святыми и грешниками, радовался, когда что-то отдавал этой повседневной жизни или что-то брал от нее. Он не был трудоголиком, как не был и ленивым. Он много трудился, но при этом знал, когда нужно остановиться и отдохнуть.

5. Иисус обладал чувством юмора.

Иисус не всегда занимался серьезными проповедями и наставлением учеников. В Его личных беседах с людьми и обращениях к толпам народа можно найти немало юмора. Он говорил, что прежде, чем указать на сучок в глазу ближнего, нужно уметь увидеть бревно в своем глазу (Мф. 7:3). Он шутил по поводу тех, кто очищает свой напиток от комара, но при этом поглощает верблюда (Мф. 23:24). Попробуйте представить себе эти образы и не засмеяться!

6. У Иисуса было полное сострадания сердце, и Он нес служение сострадания.

Когда Иисус общался с толпами людей, которые следовали за Ним, Его сердце проникалось их болью и нуждами. Всякого, кто приходил к Нему, Иисус выслушивал и всегда был готов помочь. Он сочувствовал людям и делал для них все, что мог (Мф. 8:14-17).

7. Он жил честной жизнью.

Он защищал Своих учеников от несправедливых обвинений, но при этом и обличал их, когда они были не правы (Мк. 2:23-28). Например, Он критиковал Петра, когда Петр упрекал Иисуса за предсказание Собственной смерти, но потом Он похвалил Петра за то, что тот признал его Христом, Сыном Бога Живого (Мф. 16:13-23).

8. Иисус был вежливым.

К изгоям общества и к грешным людям Он относился с уважением и не оскорблял их человеческое достоинство. Он не обращал внимания на социальные ограничения и предрассудки того времени и одинаково уважительно относился к богатым, бедным, образованным, необразованным, уважаемым и неуважаемым людям. Будучи мужчиной-иудеем, Иисус открыто общался с самарянкой - в те времена подобный поступок считался недопустимым. В результате их беседы Иисус привел эту женщину к вере в Бога (Ин. 4:4-26). Он понимал, что каждый человек нуждается в общении с Его Отцом.

9. Иисус был заботливым и думал о других.

Когда Иисуса схватили в Гефсиманском саду, Петр выхватил свой меч и отсек ухо рабу первосвященника. Иисус чудесным образом исцелил этого раба (Лк. 22:50-51).

10. Иисус хвалил людей и выражал им благодарность.

Иисус похвалил грешную женщину, которая выразила свою любовь к Нему тем, что омыла Ему ноги своими слезами и отерла своими волосами; похвала Иисуса вызвала замешательство в доме фарисея, где все это происходило (Лк. 7:36-50).

11. Иисус не стремился к конфликту со Своими врагами, но и не избегал конфликтов, если они возникали.

Фарисеи однажды задумали вступить в конфликт с Иисусом, поэтому Он покинул Иудею и отправился нести служение через Самарию в Галилею (Ин. 4:1-3). Однако когда первосвященники и учителя закона решили уловить Его своим хитрым вопросом, Он принял их вызов и отказался отвечать на их вопрос (Лк. 20:1-8). В другой раз Иисус публично нарушил правило субботы и указал фарисеям на их неправоту (Лк. 14:1-5).

12. Иисус не думал о Своем незавидном положении и не испытывал жалости к Себе.

Он жил, окруженный позором и клеветой, порожденными обществом и связанными с обстоятельствами Его рождения. Он понимал, что Его родная община не принимает Его. Враги постоянно противодействовали Ему. Его собственные братья и сестры не понимали Его, когда Он нес Свое служение. На протяжении едва ли не всего служения Иисуса Его не понимали даже Его ученики. Но, несмотря на все это, Он не обладал менталитетом жертвы, не обвинял других людей в Своих неприятностях и не жалел Себя (Лк. 23:28-31).

13. Иисус не был злопамятным и не мстил другим, когда с Ним поступали несправедливо.

Он призывал нас подставлять другую щеку нашим обидчикам, отдавать тем, кто хочет взять у нас рубашку, еще и верхнюю одежду и проходить еще одно поприще с теми, кто злоупотребляет нашей добротой (Мф. 5:38-46).

14. Иисусу не нужно было делать Себе имя.

Он проповедовал, учил, исцелял всех приходящих к Нему, но никогда не стремился к славе и не требовал награды за Свои заслуги (Мф. 12:11-16). Наоборот, Он всеми силами противодействовал росту Своей популярности (Мф. 16:20).

15. Иисус выражал сильные эмоции и возмущение, когда того требовала ситуация.

Иисус не сердился, когда дело касалось лично Его, не уходил в глухую защиту, когда кто-то выступал против Него, но временами Он реагировал весьма сильно. Например, Он устроил настоящий скандал во дворе храма, когда выгонял оттуда менял и продавцов жертвенных животных (Мф. 21:12-13). Он также был очень недоволен, когда Его ученики не пускали к Нему детей (Мк. 10:13-16).

16. Иисус в течение Своей жизни проявлял великую смелость.

Он без страха противостоял нападкам сатаны в течение сорока дней искушения. Он смело начал публичное служение, продолжая служение своего двоюродного брата, Иоанна. Он открыто противостоял законническим традициям, которые по сути своей были бесчеловечными и безбожными. Он указывал религиозным руководителям на их заблуждения. Он называл грех грехом и указывал на него в жизни других людей. Он не уступал призывам тех, кто был готов короновать Его как своего Царя. Он смело исполнял план Отца, даже когда ради этого Ему пришлось пойти на крест.

17. У Иисуса было ясное учение и четкая цель в жизни.

Он уже ясно представлял Свою миссию и Свою цель, когда двенадцатилетним Мальчиком пришел в храм (Лк. 2:49). Это Свое видение Он пронес через все Свое земное служение (Лк. 4:18). Каждый день Он настойчиво трудился с чувством ответственности. Он понимал необходимость собирать урожай человеческих душ и делал все, чтобы принести этот урожай Своему Отцу (Ин. 4:34-38).

18. Иисус жил вечными ценностями.

Если можно так выразиться, Иисус твердо стоял на земле, но никогда не забывал о небесах. Каждое событие Его земной жизни, от самого начала Его земного служения и до креста, давало Ему возможность показать, как необходимо действовать в контексте вечных ценностей. Он никогда не предавался сиюминутному за счет вечного. Каждое произнесенное Им слово, каждое сотворенное Им чудо так или иначе было связано с Божьими вечными планами. Он был убежденным патриотом Своей истинной родины - Царства Божьего.

19. Иисус понимал и принимал слабости Своей человеческой природы.

Когда Его тело уставало, Он останавливался и отдыхал. После трудных дней служения Он спал. Когда Его нервная система истощалась от общения с многочисленными толпами людей, Он удалялся от всех и пребывал в уединении. Когда Он видел, что Его служение растет, Он возлагал часть служения на Своих учеников, а не пытался все делать Сам. В трудную для Него минуту в Гефсиманском саду Он хотел, чтобы Его ученики разделили с Ним Его переживания.

20. Иисус всегда стремился исполнять волю Своего Отца.

О Своих задачах Он заявил уже в двенадцатилетнем возрасте (Лк. 2:49), и Он продолжал выполнять их до самого Гефсиманского сада (Мф. 26:39,42). Его жизнь была отмечена послушанием воле Бога и исполнением планов Отца. Больше всего Он хотел видеть, как претворяется в жизнь воля Его Отца (Ин. 4:34; 6:38). Во всем, что бы Он ни делал, Иисус считал Себя посланником Отца.

21. Иисус жил в постоянном общении со Своим Отцом.

Молитва оставалась для Иисуса постоянным источником сил. В начале Своего служения Он пребывал в молитве (Лк. 6:12). После особенных событий Он проводил длительные периоды времени в молитве, как это было, например, после насыщения тысяч людей (Мк. 6:46). Он обращал внимание на важность молитвы перед тем, как творить чудеса (Ин. 11:41-42).

22. Постоянным источником духовных сил и ободрения для Иисуса был Святой Дух.

Дух наполнял Иисуса, чтобы подготовить Его к противостоянию искушениям сатаны (Лк. 4:1-2). Все, что делал Иисус в Своей земной жизни, Он делал силой Божьего Духа, трудившегося в Нем. Это стало очевидно, когда Он подошел к концу Своей земной жизни и молился о том, чтобы Его ученики, как и все те, кто поверит в Него позднее, имели такого же Духа, Который будет трудиться в них (Ин. 17:1-26). Уильям Блэйк напоминает: "Никакая птица не взлетит ввысь, если попытается взлететь лишь силой собственных крыльев".44

23. Иисус жил служением.

Неся служение множеству людей, семидесяти близким последователям или двенадцати ученикам, Иисус всегда отдавал Себя служению тем, кто нуждался в Нем. Их нужды Он ставил выше Своих собственных. Покидая нас, Он оставил увещевание нести бескорыстное служение, когда рассказал притчу об овцах и козлах. Главная идея этой притчи остается актуальной и по сей день. "И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне"" (Мф. 25:40). Омыв Своим ученикам ноги, Иисус сказал: "Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам" (Ин. 13:15).

24. Иисус отдал Себя на страдание ради нас.

Страдания Иисуса описаны в новозаветных евангелиях. Павел напоминает нам о нашем пути служения, полного страданий. "Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше" (2 Кор. 1:5). Сердце Павла взывало к пути, который прошел Христос: "...чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" (Флп. 3:10). Петр также понимал нашу необходимость следовать примеру Христа. "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Пет. 2:21).

25. Чтобы открыть нам путь к спасению, Иисус пошел на смерть на кресте.

Смерть Христа на кресте открыла нам путь к возможности жить, пребывая в жизненно важных отношениях с Отцом. Она также привела к формированию Церкви, Тела Христа на земле, которое исполняет Его служение до тех пор, пока Он не вернется. Распятие Христа символизирует важность нашего каждодневного распятия для самих себя, как и важность самоотречения (Гал. 2:20). Более того, оно напоминает нам, что если мы будем жить ради Христа и свидетельствовать о Нем, мы, как и Он, будем платить за это. "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1:24). Мы всегда должны помнить слова Иисуса, сказанные Его ученикам: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф. 16:24).

Этот перечень далеко не исчерпывает многочисленных аспектов подобия Христу, к которым мы можем обращаться. Мы могли бы назвать еще терпение, сочувствие, сотрудничество, умение распознавать истину, бескомпромиссность, миролюбие, мир. Петр и Павел приводят свои перечни христианских добродетелей, к которым мы должны стремиться в жизни. Петр напоминает нам: "...вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (2 Пет. 1:5-7). Павел пишет: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:3-5).

Наша задача

"...Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" (Евр. 12:2). В этом состоит наша задача. Мы не смотрим каждый день в зеркало и не решаем, к какой добродетели подобия Христа мы будем стремиться сегодня. У нас нет на это ни сил, ни способностей, даже если бы нам этого очень хотелось. Но мы взираем на Иисуса и полагаемся на то, что Его Святой Дух будет совершать через нас Его преображающие чудеса, если только мы будем все время открыты для Его труда в нашей жизни.

Затем мы смотрим на этот мир, мы не отворачиваемся от него. Наоборот, мы каждый день идем на работу или на учебу и несем служение как соль, свет и закваску в духовном мраке. Мы живем, будучи Его посланниками, представляющими Божье святое царство. Мы готовы на страдание, если нас призывают страдать, и мы несем служение всякий раз, когда находим такую возможность. Мы воздаем Ему славу за все хорошее, что в нас происходит. Каждый день мы стремимся, как говорит Иоанн, "поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6).

Чарльз Шелдон написал одну из самых популярных христианских книг XIX века под названием "По Его стопам". В ней он представил целую серию гипотетических задач, а потом поставил вопрос, что бы сделал Иисус применительно к каждой из них. Эта книга призывает читателей понять важность присутствия Иисуса в наших повседневных делах. Она не теряет своей актуальности и сегодня.

Мы должны все время спрашивать себя: "А что бы на нашем месте сделал Иисус?" И каждый раз, находя очередной ответ на этот вопрос, мы становимся все более подобными Ему. А чем больше мы становимся похожи на Иисуса, тем больше мы радуем нашего небесного Отца. Я почти слышу Его голос: "Как прекрасно, когда мой план исполняется!" Какая удивительная картина! Отец так же гордится Своими детьми, как Он гордился в первый раз, когда держал их в Своих руках в Едемском саду. Какая удивительная любовь! Какая захватывающая история!

Примечания

Глава 1

Evan Esar, 20 000 Quips and Quotes (New York: Barnes and Noble Books, 1968), 574.

Глава 2

2. Billy Hughey and Joyce Hughey, A Rainbow of Hope (El Reno, Okla.: Rainbow Studies, 1994), 140.

3. Ibid., 128.

4. Stevens W. Anderson, Compact Classics, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah: Lan C. England, 1994), 439.

Глава 4

5. Eleanor Doan, The Complete Speaker's Sourcebook, Vol. 1 (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1996), 68.

6. Ortho Jennings, "Areas of Growth After Sanctification", in Kenneth Geige, Further Insights into Holiness (Kansas City: Beacon Hill Press, 1963), 154.

7. Hughey and Hughey, Rainbow of Hope, 132.

8. John Wesley, The Works of John Wesley, 3rd ed., 14 vols. (Reprint, Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1978 - 1979), 6:65.

Глава 6

9. Anderson, Compact Classics, Vol. 3, 431.

10. Ibid., 432.

11. Doan, Complete Speaker's Sourcebook, Vol. 2, 103.

Глава 7

12. Hughey and Hughey, Rainbow of Hope, 23.

13. Wesley, Works, 2:372.

Глава 8

14. Mother Teresa, Total Surrender, ed. Brother Angelo Devananda (Ann Arbor, Mich.: Servant Publication, 1985), 63.

15. Anderson, Compact Classics, Vol. 3, 443.

16. Stevens W. Anderson, Compact Classics, Vol. 1 (Salt Lake City: Lan C. England, 1991), 183.

Глава 9

17. John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1966), 12.

18. Hughey and Hughey, Rainbow of Hope, 40.

19. Anderson, Compact Classics, Vol. 3, 44.

20. Anderson, Compact Classics, Vol. 1, 184.

21. Ibid., 185.

22. Ibid., 121.

23. Hughey and Hughey, Rainbow of Hope, 179.

24. Jennings, "Areas of Growth After Sanctification", 159-160.

25. Mother Teresa, Total Surrender, 31.

26. Jennings, "Areas of Growth After Sanctification", 154.

Глава 10

27. Esar, 20 000 Quips and Quotes, 16.

28. Anderson, Compact Classics, Vol. 3, 434.

29. Ibid., 433.

30. Anderson, Compact Classics, Vol. 1, 165.

31. Ibid., 168.

Глава 11

32. Doan, Complete Speaker's Sourcebook, Vol. 2, 205.

33. Hughey and Hughey, Rainbow of Hope, 72.

34. Ibid., 141.

35. Anderson, Compact Classics, Vol. 2, 506.

36. Mother Teresa, Total Surrender, 73.

37. Ayn Rand, The Virtue of Selfishness (New York: Penguin Books USA, Inc., 1964).

38. Hughey and Hughey, Rainbow of Hope, 40.

39. Ibid., 61.

40. Anderson, Compact Classics, Vol. 1, 186.

41. Doan, Complete Speaker's Sourcebook, Vol. 2, 205.

Глава 12

42. Ibid., 68.

Глава 13

43. Ibid., 79.

44. Hughey and Hughey, Rainbow of Hope, 117.

Table of Contents

СВОБОДА ОТ ОКОВ ГРЕХА

1

ЗАХВАТЫВАЮЩАЯ ИСТОРИЯ

Главные идеи

2

ИСПЫТАНИЕ

Главные идеи

3

КТО ОН?

Главные идеи

4

ЛЕЧЕНИЕ

Главные идеи

5

ДОЛГОЖДАННАЯ МЕЧТА СТАНОВИТСЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ

Главные идеи

6

ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Главные идеи

7

ПОМОЩНИК

Главные идеи

8

РВП

Главные идеи

9

УЖЕ СОВЕРШЕННЫ?

Главные идеи

10

ЛЖИВАЯ РЕКЛАМА

Главные идеи

11

ПРОБНАЯ ПОЕЗДКА

Главные идеи

12

СТИВ: КОНКРЕТНАЯ ИСТОРИЯ

Главные идеи

13

ПОДОБИЕ ХРИСТУ

Примечания